ဝါတွင်းပထမအပတ် (စနေနေ့)

ရန်သူများကို ချစ်ပါ

သခင်ယေရှုသည် ညီအစ်ကိုချင်း မေတ္တာတရား၏ တာဝန်အကြောင်း မကြာခဏ ပြောခဲ့သည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ညီအစ်ကိုတစ်ဦးကိုပင် ရိုက်နှက်ခြင်းမှ တားမြစ်ခြင်းထက် ကျော်လွန်ခဲ့သည်။ ငါတို့ညီအစ်ကိုကို ဒေါသမထွက်ရ၊ မည်သူ့ကိုမျှ ထိခိုက်နာကျင်စေခြင်းဖြင့် သူ့အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ ခါးသီးစွာ မပြရဟု သူကဆိုသည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် အငြင်းပွားမှုတစ်ခုရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွယ်ကူစွာ ပြန်လည်သင့်မြတ်ရမည်၊ တရားသူကြီးရှေ့မှောက်တွင် သဘောထားကွဲလွဲမှုများကို အဆုံးသတ်ရန် မကြိုးစားရ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားကွဲလွဲမှုကို ကုစားရန် ဖျန်ဖြေသူကိုပင် မရှာဖွေရပါ။ အကြောင်းမူကား၊ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရင်ကြားစေ့ခြင်းအတွက် ဖျန်ဖြေပေးသူဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား နိုးကြားစေမည့် သူ၏ စေတနာနှင့် ကျေးဇူးတော်၏ ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ညီအကိုတို့ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် လိုက်လျောညီထွေရှိနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုင်းညွတ်လိုစိတ်ရှိသင့်သည်။

အစ်ကို့စိတ်ထဲမှာ ခါးသီးမှုတွေကို ခံစားလာရရင် သူ့ကို ကျေနပ်အောင် ဂရုစိုက်ပြီး စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုကို ပိုလိုချင်တယ်လို့ သူက ပြောပါတယ်။ သို့သော် သူသည် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ဆက်လက်တွန်းအားပေးပြီး ဒဏ်ပေးသည့် စိတ်ဓာတ်ကို ဖယ်ရှားသည်။ “မျက်စိအတွက် မျက်စိနှင့် သွားတစ်ချောင်း” (ထွက်မြောက်ရာ ၂၁း၂၄)။ ဤသည်မှာ ရှေးယခင်က ခွင့်ပြုခဲ့သော တရားမျှတမှု တစ်မျိုးဖြစ်ပုံရသည်။ သို့သော် ယေရှုသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအား ယင်းကို ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်ရန် သို့မဟုတ် ဤနည်းဖြင့် ကျေနပ်မှုရယူရန် ခွင့်မပြုပေ။ အများပြည်သူပိုင် အာဏာပိုင်များသည် ပြစ်မှုများကို အပြစ်ပေးမည်ဆိုပါက ခရစ်ယာန်သည် ၎င်းကို တားဆီးမည်မဟုတ်ပေ။ လူထုရဲ့ စည်းစိမ်ကို လေးစားတယ်။ ဒဏ်ခတ်သောသူကို အပြစ်တင်ခြင်းမှ ကင်းဝေး၍ အခြားသောပါးကို လှန်လေ၏။ ထိုသို့သောအသေးအမွှားကိစ္စများအတွက် တရားဥပဒေအရ လျော်ကြေးပေးရန်ထက် မိမိအင်္ကျီကို ခိုးယူမည့်သူအား တရားဥပဒေနှင့်အညီ နာကြည်းစိတ်ဖြင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်စေသည် (မ ၅း၃၉-၄၀)။ သူ့ကိုယ်သူ တရားမျှတမှုရှာတာထက် သူ့ကိုယ်သူ နာကျင်စေခဲ့သူကို ထိခိုက်နစ်နာစေမယ့် အိပ်မက်မက်တာထက် တွန်းအားပေးမယ့်သူနဲ့ နှစ်မိုင်လောက် လမ်းလျှောက်ရလိမ့်မယ်။ မတရားမှု သိမ်းသွားနိုင်သော အရာမှန်သမျှကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းထက် သူ၏ စိတ်နှလုံး အေးချမ်းမှုသည် သူ့အား သာ၍ မြတ်နိုးသည်၊ ပရဟိတ ဖောက်ဖျက်မှု တစ်ခုသည် သူ့ထံမှ သိမ်းယူသွားခဲ့သော တစ်စုံတစ်ခုကို ပြန်လည်ရယူရန် လိုအပ်ပါက မည်သည့် အဘိုးကိုမျှ လိုချင်မည်မဟုတ်ပေ။

အို ဧဝံဂေလိတရား၊ သင်သည် အလွန်သန့်ရှင်း၏။ ခရစ်တော်၏ ဆုံးမသြဝါဒ၊ ငါတို့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ထိုက်တန်ပါပေ၏။ ဝမ်းနည်းစရာကောင်းတာက၊ ငါတို့ခရစ်ယာန်တွေက အဲဒါကို တုံ့ပြန်ပုံညံ့ဖျင်းပြီး ဘယ်လောက်ချစ်စရာကောင်းတဲ့ နာမည်နဲ့ ငါတို့နဲ့ ထိုက်တန်သလဲ။

“သင်​တို့​ထံ​မှ​တောင်း​စား​သော​သူ​အား​ပေး​လော့၊ မ​ငြင်း​နှင့်။”

“သင်တို့ထံမှ ချေးယူမည့်သူအား ပေးကြလော့။”—မဿဲ ၅:၄၂၊

ဒုက္ခရောက်နေသူတွေကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ဖို့ သင်တတ်နိုင်သလောက် လုပ်ပါ- စေတနာထားပြီး အကျိုးပြုပါ။ လောကီစည်းစိမ်ဥစ္စာ ပေါင်းစုခြင်းသည် ဤသီလနှစ်ပါး၏ စျေးနှုန်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိမည့် အကျိုးနှင့် မညီမျှပေ။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်သူများအပေါ် မေတ္တာထားရန်၊ ကျေးဇူးပြုရန်၊ ၎င်းတို့အတွက် ဆုတောင်းခြင်း ဟူသော ဘွဲ့သုံးရပ်ကို ဤတွင် ဖော်ပြသည်။ ပထမ အရင်းခံက ဒုတိယ အရင်းအမြစ် ၊ ငါတို့ ချစ်ရင် ငါတို့ ပေးမယ်။ နောက်ဆုံးတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရန် အလွယ်ကူဆုံးဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ဘုရားသခင်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာဖြစ်သောကြောင့် အခက်ခဲဆုံးဖြစ်သည်။ ဘယ်အရာကမှ ပိုရိုးသားမနေသင့်ဘူး၊ နှလုံးသားရဲ့ နက်နဲမှုမှာတောင် ငါတို့အားလုံး မြင်တဲ့သူကို တင်ပြတာထက် ဘယ်အရာကမှ ပိုမှန်တယ်လို့ မပြောသင့်ဘူး။

ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ကောင်းသောအကျင့်နှင့် ဆုတောင်းခြင်းဟူသော ဤဘွဲ့သုံးရပ်ကို ဆန်းစစ်ကြည့်ကြပါစို့။ “မင်းကိုချစ်တဲ့ သူတွေကို ချစ်တယ်” ဆိုတာ ဘာလဲ။ “အခွန်ကောက်သူတွေတောင် အဲဒီလို မလုပ်ကြဘူးလား၊ တစ်ပါးအမျိုးသားတွေတောင် အဲဒီလို မလုပ်ကြဘူးလား။ (မ ၅:၄၆-၄၇) ထာဝရအမွေနဲ့ မပြောင်းလဲတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ပေးဆောင်ရခြင်းဟာ မင်းကို လျစ်လျူမရှုဘဲ၊ ဒါမှမဟုတ် အယူမှားသူတွေထက် ပိုဆိုးတယ်။

ဝါတွင်းပထမ အပတ် (သောကြာ)

ခရစ်ယာန် အသက်တာ၏ ဖြောင့်မှန်ခြင်း

ခရစ်ယာန်အသက်တာ၏ဥ ပဒေသများအကြောင်း ရှင်းလင်းချက်၏ အစတွင်၊ သခင်ယေရှုသည် ၎င်းတို့၏အုတ်မြစ်ဖြစ်သော ဤလှပသောစည်းမျဉ်းကို ချမှတ်ခဲ့သည်- ခရစ်ယာန်တရားမျှတမှုသည် ဂျူးများနှင့် ပညတ္တိကျမ်းဆရာများ၏ အစုံလင်ဆုံး ဖြစ်သည့်  “ခရစ်ယာန်တရားသည်” ထက်သာလွန်ရမည် (မ ၅း၂၀)။

ကိုယ်တော်၏တရားတော်ကို လိုက်နာရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ခိုင်းစေရန်အတွက် ယေရှုသည် ခရစ်ယာန်ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ပြီးပြည့်စုံမှုကို သုံးဒီဂရီမြှင့်တင်ရန် ဂရုစိုက်ခဲ့သည်။ ရှေးဦးစွာ၊ ငါတို့သည် အယူမှားသော ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိသူကို သာလွန်စေရမည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား၊ (မ ၅:၄၇)။ ဤသို့ဆိုလိုသည်– ထို့ကြောင့် သင်သည် ပို၍လုပ်သင့်သည်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ရှုတ်ချရန် မိန့်ကြားတော်မူသည် ။ ပညာရှိ တိတ္ထိတို့သည် ဤမျှလောက် ပြုသည် မဟုတ်လော။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေများအပေါ်သစ္စာရှိရန်; တိတ္ထိတွေလည်း မဟုတ်ဘူးလား? လိမ်လည်လှည့်ဖြားခြင်းမှရှောင်ရှားရန်; အယူမှားသူတို့သည် ရွံ့ရှာကြသည်မဟုတ်လော။ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်းမှ ပြေးခြင်း၊ အလွန်ကြောက်စရာကောင်းသော တိတ္ထိများပင်လျှင် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်သွားသည်မဟုတ်လော။

ဒုတိယဘွဲ့သည် တရားမျှတမှုနှင့် ဘုရားသခင်ကို သိသောသူတို့၏ အထက်သို့ တက်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ယုဒဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ချို့ယွင်းချက်သုံးရပ်ကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြင့် ယင်းကို သုံးဒီဂရီဖြင့် တစ်ဖန်ပြန်၍ရှုပါ။ ပထမအချက်မှာ၊ “လျှို့ဝှက်သောကျမ်းပြုဆရာ၊ ဖာရိရှဲတို့၊ သင်တို့သည် အမင်္ဂလာရှိစေသတည်း၊ ခွက်ပြင်ကို သန့်ရှင်းစေသောကြောင့်၊” ထို့ကြောင့် “ဖြူဆေးသုတ်ထားသော သင်္ချိုင်းဂူများ” ဟုခေါ်ကြသည် (မ ၂၃:၂၅၊ ၂၇)။ စိန့်လုကာတွင် ဖာရိရှဲကိုကြည့်ပါ– “ကျွန်တော်က တခြားယောက်ျားတွေနဲ့ မတူဘူး။” ပြီးတော့ မင်းသူတို့ကို ဘယ်လိုကျော်ဖြတ်မလဲ။ “ငါသည် တစ်ပတ်လျှင် နှစ်ကြိမ် အစာရှောင်၍ ရသမျှ ဥစ္စာကို ပေး၏။” (လုကာ ၁၈:၁၁-၁၂)။ သူသည် အပြင်ပိုင်းကိုသာ ကြွားဝါသည်။ အပြင်ပန်းကျင့်ဝတ်များကိုသာ တွယ်တာသောခရစ်ယာန်များသည် ကိုယ်တော်နှင့်တူသည်။ အကျဉ်းချုံးပြောရရင် ဘုရားကျောင်းသွား၊ ဆွမ်းစားဖို့၊ ဝက်ဝံတွေတက်ဖို့၊ သန့်ရှင်းတဲ့ရေယူဖို့၊ ဒူးထောက်ဖို့၊ ရည်ရွယ်ချက်မှန်မရှိရင် ဒါက ဖာရီစာတရားပဲ။ တနည်းမဟုတ်တနည်း တိကျပုံရသည်၊ သို့သော် သခင်ယေရှုထံမှ တရားမျှတသော ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်ခြင်းကို ခံရသည်– “ဤလူမျိုးသည် ငါ့နှုတ်ခမ်းနှင့် ငါ့ကိုရိုသေသော်လည်း သူတို့စိတ်နှလုံးသည် ငါနှင့်ဝေး၏” (မဿဲ ၁၅း၈)။ မှားယွင်းသော ဖြောင့်မတ်ခြင်း ဖြစ်၏။ သို့ရာတွင်၊ ဖာရိရှဲများထက်သာ၍ ယုတ်မာခြင်းမရှိပါက၊ ဤအကြမ်းဖျင်းပင် တိကျမှုမရှိသောသူများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြောမည်နည်း။

ဂျူးတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ဒုတိယချို့ယွင်းချက်မှာ၊ စိန့်ပေါလုပြောသည့်အတိုင်း၊ “ဘုရားသခင်ထံမှလာသောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုလျစ်လျူရှု၍မိမိတို့ကိုယ်ကိုတည်စေခြင်းငှာ ရှာကြံသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို နာခံခြင်းမရှိ” (ရောမ ၁၀း၃)။ သူတို့သည် ၎င်းတို့၌ လုပ်ဆောင်သော ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုမည့်အစား ကောင်းသော အကျင့်များကို သူတို့ကိုယ်တိုင် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟု သူတို့ကိုယ်သူတို့ ထင်ခဲ့ကြသည်။ စိန့်ပေါလ်သည် တစ်ချိန်က ဤဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားရှိခဲ့သော်လည်း၊ “တရားစီရင်မှုအောက်တွင် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကဲ့သို့၊ အပြစ်ကင်းသော” ဟူသည့်အကြောင်းကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ အပြစ်ကင်းသော စကားလုံးကို မှတ်သားထားပါ- ပြီးပြည့်စုံမှုကို မြင့်တင်နိုင်မည်မဟုတ်ဟု ထင်ရသော်လည်း သူက ချက်ချင်းထပ်ပြောသည်- “သို့သော်လည်း ငါရရှိသမျှကို ခရစ်တော်ကြောင့် ငါဆုံးရှုံးသည်ဟု မှတ်ယူ၏။ ငါ့သခင်ယေရှုခရစ်ကို သိကျွမ်းခြင်းထက် သာလွန်သောတန်ဖိုးကြောင့် အရာအားလုံးကို ဆုံးရှုံးခြင်းဟု ငါမှတ်ယူ၏။ သူ့အတွက်ကြောင့် ငါသည် ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ဆုံးရှုံးရ၏၊ ပညတ်တရားကိုအခြေခံသော ငါ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းဟူမူကား၊ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်း၌တည်သောဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတည်း” (ဖိ ၃း၆-၉)။ ဤသည်မှာ ဂျူးတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ဒုတိယချို့ယွင်းချက်ဖြစ်သည်၊ လူ၏အကျင့်ကိုယုံကြည်ခြင်းသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းသို့ရောက်စေသည်။ ဤဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ညစ်ညူးပြီး စိန့်ပေါလ်၏အဆိုအရ ငြင်းဆိုခြင်းမှာ မာနမှတပါးမဟုတ်သောကြောင့် ငြင်းဆိုခြင်းသာဖြစ်သည်။ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့ပွုလုပျနိုငျစှမျးခကျြမြားကို ဘုရားသခငျအားနှိမ့်ချ၍ နှိမ့်ချစွာရည်ညွှန်းပြီး ယင်းကိုရှောင်ရှားရန် ဂရုစိုက်ကြပါစို့။

သို့သော် ဂျူးလူမျိုးတို့၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ တတိယချို့ယွင်းချက်မှာ ဧဝံဂေလိတရားက လူတို့ဆုပ်ကိုင်ထားသည့် စံနှုန်းများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ၎င်း၏အလုပ်များသည် တိုတောင်းသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ကောင်းသောအကျင့်ကို ကျင့်သောသူထက် သာ၍ကြီးမြတ်သော စုံလင်ခြင်းသို့ ရောက်ရ၏။ ဘာကြောင့်လဲ? “ခရစ်တော်ယေရှုကို သိကျွမ်းခြင်းထက် သာလွန်တန်ဖိုးရှိသောကြောင့်” ဟူသော စိန့်ပေါလုပြောခဲ့သည့်အတိုင်း၊ “သင်တို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည် ကျမ်းပြုဆရာနှင့်ဖာရိရှဲတို့ထက် မကျော်လွန်လျှင်” (မ ၅း၂၀) ဟူသောစကားဖြင့် သခင်ယေရှုရည်မှန်းထားသည့် အမှန်တရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

သို့သော် ဤနေရာတွင် ခရစ်ယာန်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည် သူ့ဘာသာသူ အထက်သို့တက်ရမည်ဟူသော ပြီးပြည့်စုံမှု တတိယအဆင့်ဖြစ်သည်။ “မဟုတ်ပါ ညီအစ်ကိုတို့၊” ဟု စိန့်ပေါလ် (ဖိ ၃:၁၂-၁၄) က “ငါသည် ဤအရာကို ရရှိပြီးပြီ သို့မဟုတ် ပြီးပြည့်စုံပြီဟု မထင်ဘဲ၊ မိမိအလိုရှိရာကို မပြီးမြောက်သေးဟု မတွေးတောဘဲ ဆက်လုပ်ပါ” ဟု တွေးတောနေပါသည်။ “တစ်ခုတော့ထင်တယ်” ဒါပေမယ့် ငါလုပ်သမျှ ငါရှာသမျှ ငါတွေးသမျှ “နောက်ကွယ်မှာ ရှိနေတဲ့အရာတွေကို မေ့နေတယ်” – မင်းမြင်တယ်၊ သူလုပ်ထားတဲ့ တိုးတက်မှုတွေအားလုံးက သူ့အတွက် ဘာမှမရှိဘူး။ သူသည် မရပ်မနား မနေဘဲ – “ရှေ့၌ရှိသော အရာကို ရှေ့သို့ တိုးစေလော့။” ဤစကားကို နားလည်၍ အားထုတ်၏၊ အားထုတ်၏၊ မိမိကိုယ်ကို လွန်မြောက်၏၊ ရှေ့သို့ ရောက်အောင် အားထုတ်ခြင်းဖြင့် ကွဲလွဲမှု တစ်မျိုးမျိုး ခံစားရ၏။

ဤတွင် စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်၊ အမှန်တကယ်ဖြောင့်မတ်သူဖြစ်သည်။ သူ့ကိုယ်သူ လုံလုံလောက်လောက် တရားမျှတတယ်လို့ ယုံကြည်ရင် ဘာမှမလုပ်ဖူးဘူးလို့ သူ့ကိုယ်သူ ယုံကြည်နေတယ်ဆိုရင် အားလုံးပဲ ဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ အမြဲတမ်း ရှေ့တိုးရမယ်။ “ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော သင်တို့အဘသည် စုံလင်တော်မူသည်နည်းတူ၊ သင်သည် စုံလင်ခြင်းရှိရမည်” (မ ၅း၄၈)။ လုံ့လရှိသကဲ့သို့ ချမ်းသာခြင်း၌ ချမ်းသာခြင်းငှါ လုံ့လရှိသည်ဖြစ်၍ ကုသိုလ်တရားကို စွန့်လွှတ်ခြင်းငှါ အနည်းဆုံး ဖြစ်လိုပါအံ့။ နောက်တစ်ခုက မင်းရှေ့မတိုးရင် လန့်သွားလိမ့်မယ်။ အကြောင်းမူကား သင်သည် ဧဝံဂေလိတရားကို ဆန့်ကျင်သော “နောက်သို့လှည့်” သောသူဖြစ်လိမ့်မည်။ ထို့နောက် ကယ်တင်ရှင်သည် အဘယ်အရာကို ဆုံးဖြတ်မည်နည်း။ သင်သည် “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်နှင့် မထိုက်မတန်” (လုကာ ၉း၆၂)။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ဆာငတ်ငတ်မွတ်” ရမည် (မဿဲ ၅း၆) ဟုမိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ဒါက သာမာန်ဆန္ဒမဟုတ်ဘူး။ အစာစားခြင်းနှင့် အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်သော အလိုဆန္ဒ ဖြစ်၏။ ထာဝစဉ် တောက်လောင်နေသင့်သော ပြင်းပြပြီး မယုံကြည်နိုင်သော ဆန္ဒတစ်ခုဖြစ်သည်။ သင့်အခြေအနေ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ၊ သင်၏အတွင်းပိုင်းစွမ်းရည်သည် အဆုံးမရှိသကဲ့သို့ သင်ရှာသော ဖြောင့်မတ်ခြင်းလည်းဖြစ်သည်။

ပထမပတ် ဝါတွင်း (ကြသပသေး)

ခေါက် ပါ

တောင်းလျင်ရလိမ့်မည်၊ ရှာလျင် တွေ့လိမ့်မည်၊ ခေါက်လျင်ပွင့်လိမ့်မည်။(မ ၇း၇)။ ဤတရားသုံးပါးတို့ကား ဝီရိယဖြင့် ဆုတောင်းအပ်သော အသနားခံခြင်း သုံးပါးတို့ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်ပေးသည့် ဤပိုဆိုးသော အခြေအနေမှ ထွက်ပေါ်လာစေရန် ဘုရားသခင်ထံ ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာတောင်းဆိုရမည်နည်း။ စိန့်ဂျိမ်းစ်၏ ဤစကားများမှ ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူရမည်– “သင်တို့တွင် ဉာဏ်ပညာမရှိလျှင် လူအပေါင်းတို့အား ရက်ရက်ရောရော ကဲ့ရဲ့ခြင်းမရှိဘဲ ပေးကမ်းတော်မူသော ဘုရားသခင်ကို တောင်းစေ။ . . ယုံမှားသံသယမရှိစေဘဲ ယုံကြည်ခြင်း၌ တောင်းစေ။” (ယာကုပ် ၁း၅-၆)။

ငါတို့သခင်ကိုယ်တော်တိုင် ငါတို့အား သွန်သင်သည်ဟူမူ- “ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ သင်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းမရှိဘဲ ယုံမှားသံသယမရှိကြလျှင်။ . . ဤ​တောင်​ကို ‘ချီ​၍ ပင်လယ်​ထဲ​ချ​ပါ’ ဟု​ပြော​လျှင်​ပင် ပြီး​လိမ့်​မည်။ ယုံကြည်ခြင်းရှိလျှင် ဆုတောင်းသမျှကို ခံရလိမ့်မည်။” (မဿဲ ၂၁း၂၁-၂၂)။

သို့ဖြစ်လျှင် သင်၏အပြစ်သည် သင့်အား မည်သည့်နေရာသို့ ယူဆောင်လာသည်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး သင်၏ပြောင်းလဲခြင်းအတွက် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် တောင်းဆိုပါ။ သင့်အပြစ်များ၏ အလေးချိန်သည် တောင်ကဲ့သို့ ကြီးမားသော်လည်း ဆုတောင်းပါက သင်၏အပြစ်များသည် သင့်ဆုတောင်းမှုရှေ့တွင် နောက်ပြန်ဆုတ်သွားမည်ဖြစ်သည်။ “ယုံကြည်ခြင်းရှိ၍ ယုံမှားခြင်းမရှိဘဲ ဆုတောင်းသမျှကို ခံရလိမ့်မည်။” ယေရှုသည် ဆုတောင်းသောသူအတွက် အရာအားလုံး ဖြစ်နိုင်ကြောင်းပြသရန် ဤထူးခြားသောနှိုင်းယှဉ်မှုကို တမင်တကာအသုံးပြုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် နှလုံးသွင်း၍ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဘယ်သောအခါမျှ စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်း မပြုကြနှင့်။

ခေါက်။ ဖြစ်နိုင်လျှင် ပုတ်ခတ်ပုတ်ခတ် ရိုင်းစိုင်းသည့်တိုင်အောင် ဇွဲရှိပါ။ ဘုရားသခင်ကို တွန်းအားပေးပြီး သူ့ထံမှ ကျေးဇူးတော်များကို တွန်းလှန်နိုင်သော နည်းလမ်းတစ်ခု ရှိပြီး ထိုနည်းလမ်းမှာ ခိုင်မြဲသောယုံကြည်မှုဖြင့် အဆက်မပြတ်တောင်းဆိုရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧဝံဂေလိတရားဖြင့် စဉ်းစားရမည်– “တောင်းလော့။ ရှာလျှင်တွေ့လိမ့်မည်။ ခေါက်လျှင် သင့်အားဖွင့်လိမ့်မည်၊” “တောင်းသောသူမည်သည်ကား၊ ရှာသောသူသည် တွေ့သည်ဖြစ်၍ ခေါက်သောသူအားဖွင့်ရလိမ့်မည်” ဟုပြန်ဆိုသည် (လုကာ ၁၁း၉-၁၀)။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့ဘက်တွင် ဆုတောင်းရမည်၊ ညအချိန်တွင် ဆုတောင်းပြီး ထသောအခါတိုင်း ဆုတောင်းရမည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို နားမထောင်ဘဲ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကို ငြင်းပယ်ရန်ပင် ထင်ရသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို ဘုရားသခင်ထံမှ မျှော်လင့်နေသော်လည်း၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ဘုရားသခင်သည် အရာရာတိုင်းကို သူ့ကိုယ်သူ လုပ်ရမည်ဟု တောင်းဆိုရုံသာမက၊ အရာအားလုံးကို ဤပံ့ပိုးကူညီမှုဖြင့် ပြီးမြောက်သည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ကိုယ်တော်၏အလိုတော်နှင့် ကျေးဇူးတော်နှင့်အညီ ပြုမူရန် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ကြိုးစားအားထုတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ အမြဲတမ်း ပံ့ပိုးပေးသော ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်သောအခါမှ မမေ့သင့်ပါ။ ဤသို့တွေးခြင်းသည် နှိမ့်ချမှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။

“အစဉ်မပြတ် ဆုတောင်း၍ စိတ်မပျက်စေဘဲ အကျိုးသက်ရောက်စေရန် ပုံဥပမာကို မိန့်ကြားတော်မူ၏။” (လုကာ ၁၈:၁)။ ဤထာဝရဆုတောင်းချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်သို့မရောက်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ခွန်အားအားလုံးကို သုံးစွဲရုံမျှသာဖြစ်ပြီး စိတ်၏အမြဲတမ်းတင်းမာမှုတွင် မပါဝင်ပါ။ ဘုရားရှင်ကို မှီခိုအားထားလျက် တတ်နိုင်သမျှ ဆုပ်ကိုင်ထားလျက် တတ်နိုင်သမျှ ဆုပ်ကိုင်ထားလျက် မိမိအလိုဆန္ဒကို မျက်မှောက်တော်၌ ထားလျက် သမ္မာတရားကို ရွတ်ဖတ်ကာ နိစ္စဓူဝ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရွတ်ဖတ်ကာ ဘုရားရှင်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး ဆုပ်ကိုင်ထားသောအခါတွင် ဤအမြဲတမ်း ဆုတောင်းခြင်းသည် ပြီးမြောက်ပါသည်။ မိုးခေါင်ရေရှားသောမြေသည် ကောင်းကင်သို့၎င်း၏ခြောက်သွေ့မှုကိုဖော်ပြရုံမျှသာဖြစ်ပြီး မိုးရွာစေသည့်ပုံပေါက်သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်ရှေ့၌ ကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်ရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ထားရှိသည့်အခါတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်သည် လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ဒါဝိဒ်ဤသို့ပြောခဲ့သည်– “အကျွန်ုပ်ဝိညာဉ်သည် သွေ့ခြောက်သောပြည်ကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကိုငတ်နေပါသည်” (ဆာ ၁၄၃:၆)။

သခင်၊ အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်အား ဆုတောင်းရန် မလိုအပ်ပါ။ ငါ့အလိုကို ကိုယ်တိုင်ဆုတောင်းတယ်။ ငတ်မွတ်နေပါစေလို့ ဆုတောင်းပါတယ်။ မရှိမဖြစ် ဆုတောင်းပေးနေပါတယ်။ ဒီစိတ်နေစိတ်ထား တည်တံ့နေသရွေ့ ဆုတောင်းခြင်းမပြုဘဲ ဆုတောင်းပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေမည့်အရာများကို ရှောင်ရှားရန် ဂရုပြုနေသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတောင်းခြင်းမပြုဘဲ ဆုတောင်းကြပြီး ဘုရားသခင်သည် ဤဘာသာစကားကို နားလည်ပါသည်။ အိုထာဝရဘုရား၊ အကျွန်ုပ်သည် ဆင်းရဲခြင်းအပေါင်းကို ပေါ်လွင်စေတော်မမူမှီ၊ သနားတော်မူပါ၊ အရှင်ဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် ပေါ်လာသမျှ ကာလပတ်လုံး အကျွန်ုပ်ကို သနားတော်မူပါ။ ဤသည်မှာ အမြဲဆုတောင်းခြင်း၏ နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ထဲမှ အထိရောက်ဆုံးဖြစ်နိုင်သည်။

ဝါတွင်း ပထမ အပတ် (ဗုဒ္ဓဟူးနေ့)

ယောန အားဖြင့် နိမိတ် လက္ခဏာ

ယောနသည် နိနေဝေမြို့သားတို့ထံ မသွားချင်ဘဲ အဆုံးစီရင်ခြင်းကို ဟောပြောခဲ့သည်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ခွင့်လွှတ်မည်ဆိုပါက– သူ၏ကြီးမားသောကောင်းမှု၌ သူပြုလိုသည်မဟုတ်သကဲ့သို့- အယူမှားသူများသည် ၎င်းတို့၏မယုံကြည်မှုဖြင့် အတည်ပြုခံရပြီး သခင့်၏ခြိမ်းခြောက်မှုနှင့် သူ၏ပရောဖက်များ၏စကားများကို မထီမဲ့မြင်ပြုမည်ကို သူကြောက်ရွံ့ခဲ့သည်။

ယောနသည် သူ့အပေါ်၌ တွန်းပို့နေသော ပရောဖက်ပြုချက် ဝိညာဉ်တော်ကြောင့် ဘုရားသခင်အား “သခင်၊ ဤသည်မှာ ငါမကယ်မနှုတ်နိုင်သော သတင်းစကားဖြစ်သည်၊ “ကိုယ်တော်သည် သနားကြင်နာတတ်သော ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏၊၊ အမျက်နှေး၍ ကရုဏာနှင့် ပြည့်စုံသော၊ မကောင်းမှုမှ နောင်တရတော်မူသည်” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ လူတို့၏ အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်ရန် အမြဲအသင့်ရှိနေသည် (ယောန ၄း၂)။ သင်သည် ဤမယုံကြည်သောမြို့ကို တစ်ဖန် ခွင့်လွှတ်လိမ့်မည်။ သင်၏နာမကိုအမှီပြု၍ ပြောဆိုသောသူတို့စကားကို နားမထောင်ကြ။ ယုဒနှင့်ဣသရေလအမျိုးအား တရားစီရင်တော်မူချက်တို့ကို အချည်းနှီးသိစေမည်။ မင်းရဲ့ သက်တောင့်သက်သာနဲ့ ပေါ့ပါးမှုတို့က လူတွေကို သူတို့ရဲ့ မကောင်းမှုမှာ ခိုင်မာစေလိမ့်မယ်။ အိုထာဝရဘုရား၊ ယောန၊ မိန့်တော်မူသည်ကား၊ “သေခြင်းသည် သာ၍ကောင်း၏” (ယောန ၄း၈)၊ အကြောင်းမူကား၊ မုသားပရောဖက်ကိုတွေ့၍ ပရောဖက်ပြုသော ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို ထင်ရှားစေခြင်းထက်၊

ယောနသည် အလွန်ဆင်းရဲခြင်းတွင်၊ ပရောဖက်ပြုချက်ကို နားမထောင်ဘဲ သခင်ထံမှ ထွက်ပြေးကာ ကမ္ဘာတစ်ဖက်စွန်းသို့သွားရန် ယုပ္ပေမြို့မှ သင်္ဘောကိုစီးကာ၊ သန့်ရှင်းသောပရောဖက်သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်မှ ထွက်သွားနိုင်သည် သို့မဟုတ် ဝေးကွာသောပြည်သို့ ခရီးထွက်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏အင်ပါယာမှ ထွက်သွားနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို မယုံကြည်သင့်ပါ။ ရေတပ်သားတို့အား၊ ငါသည် ဟေဗြဲလူ၊ ပင်လယ်နှင့် သွေ့ခြောက်သောမြေကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို ငါကြောက်ရွံ့၏။” (ယောန ၁း၉)။ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးမှလွတ်မြောက်ရန် သို့မဟုတ် သူ၏နိုင်ငံတော်မှ ထွက်ခွာရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ယောနကောင်းစွာသိသည်။ ထွက်ပြေးရန် ကြိုးပမ်းနေသည့် ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာ၊ ရှောင်ရှားလိုသော ဤရောက်ရှိနေခြင်းသည် သူ၏ ပရောဖက်များကို အတွင်းပိုင်း၌ ဘုရားသခင် ပြသသော မျက်နှာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ၎င်းတို့အား အတုယူရန် သင့်လျော်ကြောင်း သိမြင်သောအခါတွင် သူတို့၏ စိတ်ဓာတ်ကို ဉာဏ်အလင်း ပေးတော်မူသည်။ ဤမျက်နှာသည် သန့်ရှင်းသောပြည်နှင့် ဣသရေလလူတို့ထံမှ မိမိကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ခြင်းဖြင့် လွတ်မြောက်နိုင်သည်ဟု ယောနယုံကြည်သည့် မျက်နှာထားဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် ပရောဖက်ပြုချက်ကို သွန်းလောင်းလေ့ရှိသော ဣသရေလလူတို့ထံမှ ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူ၏အလိုတော်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ ပြန်ခေါ်ဆောင်လာမည်ကို မယုံကြည်ဘဲ သန့်ရှင်းသောပြည်နှင့် နိနေဝေမြို့နှစ်ခုလုံးကို ချက်ချင်းထွက်ပြေးခဲ့သည်။ သို့သော် “ထာဝရဘုရားသည် ပင်လယ်၌ ပြင်းစွာသောလေပြင်းနှင့် ပစ်ချ၍ ပင်လယ်၌ ပြင်းစွာသော မိုဃ်းသက်မုန်တိုင်း ကျရောက်သဖြင့် သင်္ဘောပြိုကွဲမည်ဟု ခြိမ်းခြောက်သောအခါ၊ “လူတိုင်းသည် မိမိဘုရားသခင်အား အော်ဟစ်” ကြောက်ရွံ့စွာ ငိုကြွေးကြပြီး “ဝန်ကို ပေါ့စေခြင်းငှာ သင်္ဘောရှိကုန်များကို ပင်လယ်ထဲသို့ ပစ်ချကြ” စဉ်တွင် ယောနသည် သူ၏ကြီးမားသောအန္တရာယ်ကို အံ့ဩခြင်းမရှိဘဲ—ဘုရားသခင်၏လက်တော်အောက်၌ရှိသော အားကြီးသောဝိညာဉ်များသည် ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းကို မကြောက်ရွံ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မကြာခဏတွေ့မြင်ရသောကြောင့် ယောနသည် “သင်္ဘောအတွင်းပိုင်းသို့ဆင်းသွား” ခဲ့သည်။ ၁:၄-၅)။ ဤတွင် သူသည် အလားတူ မုန်တိုင်းတစ်ခုတွင် ကူရှင်ပေါ်တွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ အိပ်စက်ပြီး တပည့်တော်တို့နှင့်အတူရှိသော လှေကို လှိုင်းလုံးများဖြင့် ပြည့်စေသော ယေရှုနှင့်တူသည် (မာကု ၄း၃၇-၃၈)။ အလားတူ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုဖြင့် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူရှိသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြောက်စရာမရှိကြောင်း၊ မည်သည့်ကိစ္စရပ်တွင်မဆို ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နိုင်သမျှသည် မိမိအလိုဆန္ဒအတိုင်း မိမိကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ရန်ဖြစ်ပြီး၊ ယောနသည် ငိုကြွေးခြင်းနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော လေနှင့်လှိုင်းလုံးများကြားတွင် အိပ်ပျော်သွားသည်အထိ—ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်တော်မူသည့်ပုံစံအတိုင်းပင်—“ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်တော်မူသည်” ဟုမေးသောအခါ၊ “ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။ ထ၍ သင်၏ဘုရားသခင်ကို ပဌနာပြုလော့။ ငါတို့မပျက်စီးစေခြင်းငှာ ဘုရားသခင်သည် ငါတို့ကို အကြံဥာဏ်ပေးတော်မူလိမ့်မည်။” (ယောန ၁:၆)။

ပရောဖက်ပြုချက်၏ဝိညာဉ်သည် ယောနအား ဤကြီးမားလှသောငါး၏ဝမ်းထဲတွင် မစွန့်ပစ်ဘဲ၊ ဤဘုရားသခင့်သံစဉ်ကို သီဆိုခဲ့သည်– “ငါသည် မရဏာနိုင်ငံ၏ဝမ်းထဲက အော်ဟစ်၍ ငါ့အသံကိုကြား၏။ ငါ့အပေါ်၌ ရေများပိတ်၍ နက်နဲသောအရပ်သည် ငါ့ပတ်လည်၌ ရှိ၏။ . . အိုအကျွန်ုပ်၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရား၊ အကျွန်ုပ်အသက်ကို တွင်းထဲက ကယ်နှုတ်တော်မူပါ” (ယောန ၂း၂၊ ၅-၆)။ “ထာဝရဘုရားသည် ငါးတို့အား မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ ယောနကို ကုန်းပေါ်မှာ အန်စေတော်မူ၏” (၂း၁၀)၊

သမ္မာတရား၏ဝိသေသလက္ခဏာများ အားလုံးရှိရန်၊ ကယ်တင်ရှင်တစ်ပါးတည်းသာ ထိန်းသိမ်းထားသည့် သေခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် လွတ်လပ်မှုကို ရရှိရန်၊ သူ့ကိုယ်သူ သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ရန် သီးသန့်သတ်မှတ်ပေးသူဖြစ်သည့် ယောနနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ သို့သော် ထိုငါး၏ဝမ်းထက် သေခြင်းနှင့်တူသော သင်္ချိုင်းဂူသည် သာလွန်ကောင်းမွန်ခြင်းမရှိသလို၊ ယောန၏ကယ်တင်ခြင်းထက် စစ်မှန်ပြီး ပြီးပြည့်စုံသော ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏ ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း ရုပ်ပုံလည်း မရှိပါ။ သို့ဖြစ်လျှင် ပရောဖက်များ သို့မဟုတ် ပညတ္တိကျမ်း မပြီးပြတ်သေးသော “အစက်မရှိ၊ အစက်မရှိ” သောသူကို ကိုးကွယ်ကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သို့သောဒုက္ခများချောက်ထဲကျပါစေ၊ မျှော်လင့်ချက်မဆုံးရှုံးစေရန် သင်ယူကြပါစို့၊ အကြောင်းမှာ ယောနသည် ဝေလငါးဝမ်းထဲမှလည်းကောင်း၊ ယေရှုခရစ်သည် သင်္ချိုင်းတော်မှလည်းကောင်း၊ ငရဲမှလည်းကောင်း ကြွလာတော်မူသောကြောင့် သစ္စာစောင့်သိသူတို့သည် မိမိတို့လွတ်မြောက်ကြောင်း အာမခံချက်ပေးခဲ့ကြသည်။

ဝါတွင်းပထမ အပတ် (အင်္ဂါနေ့)

ကျွန်ုပ်တို့ ၏ အဖ

“ကောင်းကင်ဘုံမေတ္တာ”၏ ပထမဆုံးနှုတ်ကပတ်တော်သည် သေချာထောက်ရှုမည် ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများအား အရည်ပျော်ကျသွားစေမည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ဦးပြီးတစ်ဦး မွေးစားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်ဖြစ်လိုသည်။ နှစ်သက်မြတ်နိုးသော တစ်ပါးတည်းသောသားတော် ရှိသည်။ အပြစ်သားတွေကို လက်ခံတယ်။ ယောက်ျားလေးတွေက သူတို့မှာ ကိုယ်ပိုင်မရှိရင် ကလေးမွေးတယ်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သောသားတော်ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို မွေးစားထားသည်။ မွေးစားခြင်းမှာ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏အလုပ်ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့မွေးစားမည့်သူကို ရွေးချယ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သဘာဝတရားသည်အခြားကလေးများကိုပေးသည်; အချစ်တစ်ခုတည်းက မွေးစားသူတွေကို ဖြစ်စေတယ်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြွင်းမဲ့ အဆုံးမရှိတိုင်အောင် ချစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သားတော်အပေါ်ထားရှိသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပေးသနားတော်မူ၏။ သခင်ယေရှုသည် ငါတို့အတွက် ခမည်းတော်အား ရိုသေလေးမြတ်သောဆုတောင်းချက်၌ မိန့်ဆိုခဲ့သည်– “သင်တို့သည် ငါ့ကိုချစ်သောမေတ္တာသည် သူတို့၌ရှိ၍၊ ဒီလိုမျိုး အဖေကို ချစ်ကြရအောင်။ ငါတို့အဘ၊ ငါတို့အဘ၊ ငါတို့အဘ၊ ငါမင်းကိုအမြဲတမ်းချစ်မှာမဟုတ်ဘူးလား။ မင်းအဖေရဲ့ သနားညှာတာမှုမှာ အမြဲပါနေတဲ့ သားသမီးအစစ်အမှန်တွေ ငါတို့တွေ အမြဲဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူးလား။

အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၊ စိန့်ပေါလုထံမှ သင်ယူကြပါစို့- “သင်တို့သည် သားဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သားတော်၏ဝိညာဉ်တော်ကို သင်တို့စိတ်နှလုံးထဲသို့ စေလွှတ်တော်မူပြီဟု ကြွေးကြော်လျက်၊ အဗ္ဗအဘ၊ (ဂလာ ၄း၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ငါတို့၌ရှိတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် ဘုရားသခင်ကို ဖန်ဆင်းပေးသော ဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခမည်းတော်အဖြစ် အမြဲကြားနာရန် အသင့်ရှိနေသည်။ အလားတူ စိန့်ပေါလ်က “ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ ဦးဆောင်မှုပေးသူအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြသည်” ဟုဆိုကာ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား “သားဖြစ်ခြင်း၏ဝိညာဉ်” ကို စေလွှတ်တော်မူပြီး “အဗ္ဗအဘ၊ (ရော. ၈:၁၄-၁၅)။ တစ်ဖန်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤဝတ်ငယ်အော်ဟစ်မှုကို ပေးသည့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်။

အဘယ်ကြောင့် ငိုခြင်းဟု ခေါ်ရမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်လိုအပ်နေချိန်တွင် ငိုကြသည်။ ကလေးသည် နာကျင်သည့်အခါ သို့မဟုတ် လိုအပ်သည့်အခါမှသာ ငိုသည်။ သူ့အဖေ၊ သူ့အမေ၊ သူ့နို့ထိန်းဆရာမ၊ သူ့အဖေဘက်က တစ်ခုခုကို ခံစားတတ်တဲ့သူတိုင်းကို မပေးရင် ကလေးက ဘယ်သူ့အတွက် ငိုမှာလဲ။ ငါတို့ရဲ့လိုအပ်ချက်တွေက လွန်ကဲနေလို့ ငိုရအောင်။ ငါတို့သည် အပြစ်တရားဖြင့် ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ကာ ကာမဂုဏ်အာရုံတို့၌ လဲနေ၏၊ ငိုကြစို့- ငါတို့ပို၍မတတ်နိုင်သော်လည်း ငါတို့အဘအား ငိုကြကုန်အံ့။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်၊ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ “ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်သည် ငါတို့စိတ်နှလုံးထဲသို့ သွန်းလောင်း” တော်မူသောအရှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို့ဆောင်ပေးလိမ့်မည် (Rom 5:5)။ အကြှနျုပျတို့သညျ အကြှနျုပျတို့သှားကွပါစို့။

စိန့်ပေါလုက “ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြကြောင်းကို ငါတို့၏စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် သက်သေခံသည်” (ရောမ ၈:၁၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဤသက်သေခံချက်ကို ကြားနာရသူကား အဘယ်သူနည်း။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သားတော်ဖြစ်ကြောင်း အတွင်းပိုင်းအတွင်းပိုင်းကို ပြောပြသူမှာ အဘယ်သူနည်း။ ဘုရားသခင်သည် သင်၏ခမည်းတော်ဖြစ်ပြီး သင်သည် သူ၏သားဖြစ်တော်မူသည်ကား၊ ဤအသံသည် ရင်းနှီးလွန်းပြီး လူအနည်းငယ်က ၎င်းအား ထပ်၍ပြောစေကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကောင်းစွာနားလည်နိုင်စေရန် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် လူတိုင်းအား ဤလျှို့ဝှက်သက်သေကို မပေးလိုပါ။ သည် ပေးသောသူသည် ငါနှင့်အတူပြုလော့။ ငါ့ဘက်၌ပြုလော့။ ငါ့အား စိတ်နှလုံးကိုဖွင့်လော့၊

ဝါတွင်းပထမ အပတ် (အင်္ဂါနေ့)

ကျွန်ုပ်တို့ ၏ အဖ

“ကောင်းကင်ဘုံမေတ္တာ”၏ ပထမဆုံးနှုတ်ကပတ်တော်သည် သေချာထောက်ရှုမည် ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများအား အရည်ပျော်ကျသွားစေမည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ဦးပြီးတစ်ဦး မွေးစားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်ဖြစ်လိုသည်။ နှစ်သက်မြတ်နိုးသော တစ်ပါးတည်းသောသားတော် ရှိသည်။ အပြစ်သားတွေကို လက်ခံတယ်။ ယောက်ျားလေးတွေက သူတို့မှာ ကိုယ်ပိုင်မရှိရင် ကလေးမွေးတယ်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သောသားတော်ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို မွေးစားထားသည်။ မွေးစားခြင်းမှာ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏အလုပ်ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့မွေးစားမည့်သူကို ရွေးချယ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သဘာဝတရားသည်အခြားကလေးများကိုပေးသည်; အချစ်တစ်ခုတည်းက မွေးစားသူတွေကို ဖြစ်စေတယ်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြွင်းမဲ့ အဆုံးမရှိတိုင်အောင် ချစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သားတော်အပေါ်ထားရှိသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပေးသနားတော်မူ၏။ သခင်ယေရှုသည် ငါတို့အတွက် ခမည်းတော်အား ရိုသေလေးမြတ်သောဆုတောင်းချက်၌ မိန့်ဆိုခဲ့သည်– “သင်တို့သည် ငါ့ကိုချစ်သောမေတ္တာသည် သူတို့၌ရှိ၍၊ ဒီလိုမျိုး အဖေကို ချစ်ကြရအောင်။ ငါတို့အဘ၊ ငါတို့အဘ၊ ငါတို့အဘ၊ ငါမင်းကိုအမြဲတမ်းချစ်မှာမဟုတ်ဘူးလား။ မင်းအဖေရဲ့ သနားညှာတာမှုမှာ အမြဲပါနေတဲ့ သားသမီးအစစ်အမှန်တွေ ငါတို့တွေ အမြဲဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူးလား။

အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၊ စိန့်ပေါလုထံမှ သင်ယူကြပါစို့- “သင်တို့သည် သားဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သားတော်၏ဝိညာဉ်တော်ကို သင်တို့စိတ်နှလုံးထဲသို့ စေလွှတ်တော်မူပြီဟု ကြွေးကြော်လျက်၊ အဗ္ဗအဘ၊ (ဂလာ ၄း၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ငါတို့၌ရှိတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် ဘုရားသခင်ကို ဖန်ဆင်းပေးသော ဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခမည်းတော်အဖြစ် အမြဲကြားနာရန် အသင့်ရှိနေသည်။ အလားတူ စိန့်ပေါလ်က “ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ ဦးဆောင်မှုပေးသူအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြသည်” ဟုဆိုကာ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား “သားဖြစ်ခြင်း၏ဝိညာဉ်” ကို စေလွှတ်တော်မူပြီး “အဗ္ဗအဘ၊ (ရော. ၈:၁၄-၁၅)။ တစ်ဖန်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤဝတ်ငယ်အော်ဟစ်မှုကို ပေးသည့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်။

အဘယ်ကြောင့် ငိုခြင်းဟု ခေါ်ရမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်လိုအပ်နေချိန်တွင် ငိုကြသည်။ ကလေးသည် နာကျင်သည့်အခါ သို့မဟုတ် လိုအပ်သည့်အခါမှသာ ငိုသည်။ သူ့အဖေ၊ သူ့အမေ၊ သူ့နို့ထိန်းဆရာမ၊ သူ့အဖေဘက်က တစ်ခုခုကို ခံစားတတ်တဲ့သူတိုင်းကို မပေးရင် ကလေးက ဘယ်သူ့အတွက် ငိုမှာလဲ။ ငါတို့ရဲ့လိုအပ်ချက်တွေက လွန်ကဲနေလို့ ငိုရအောင်။ ငါတို့သည် အပြစ်တရားဖြင့် ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ကာ ကာမဂုဏ်အာရုံတို့၌ လဲနေ၏၊ ငိုကြစို့- ငါတို့ပို၍မတတ်နိုင်သော်လည်း ငါတို့အဘအား ငိုကြကုန်အံ့။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်၊ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ “ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်သည် ငါတို့စိတ်နှလုံးထဲသို့ သွန်းလောင်း” တော်မူသောအရှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို့ဆောင်ပေးလိမ့်မည် (Rom 5:5)။ အကြှနျုပျတို့သညျ အကြှနျုပျတို့သှားကွပါစို့။

စိန့်ပေါလုက “ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြကြောင်းကို ငါတို့၏စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် သက်သေခံသည်” (ရောမ ၈:၁၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဤသက်သေခံချက်ကို ကြားနာရသူကား အဘယ်သူနည်း။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သားတော်ဖြစ်ကြောင်း အတွင်းပိုင်းအတွင်းပိုင်းကို ပြောပြသူမှာ အဘယ်သူနည်း။ ဘုရားသခင်သည် သင်၏ခမည်းတော်ဖြစ်ပြီး သင်သည် သူ၏သားဖြစ်တော်မူသည်ကား၊ ဤအသံသည် ရင်းနှီးလွန်းပြီး လူအနည်းငယ်က ၎င်းအား ထပ်၍ပြောစေကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကောင်းစွာနားလည်နိုင်စေရန် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် လူတိုင်းအား ဤလျှို့ဝှက်သက်သေကို မပေးလိုပါ။ သည် ပေးသောသူသည် ငါနှင့်အတူပြုလော့။ ငါ့ဘက်၌ပြုလော့။ ငါ့အား စိတ်နှလုံးကိုဖွင့်လော့၊

ဝါတွင်း ပထမ အပတ် (တနင်္လာ) 

ငါဆာလောင်သော အခါ၊ ကျွေးမွေးတော်မူ၏ 

သခင်ယေရှု၊ ငါ့အသက်နှင့် ငါ့မျှော်လင့်ချက်၊ အလင်း၌ မြင်၍ ဆင်ခြင်ရန်၊ ယုံကြည်ခြင်း၌ မြဲမြံခိုင်ခံ့စေခြင်းငှာ၊ ငါတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခဝေဒနာကို သင်ကိုယ်တိုင် မည်ကဲ့သို့ သည်းခံခဲ့ရသနည်း၊ “ငါငတ်၊ ရေငတ်၊ အဝတ်မပါ၊ အကျဉ်းခံ၊ ဖျားနာသူ” ဟု ဆိုနိုင်လောက်အောင်ပင် ဝေဒနာခံစားခဲ့ရသော ဝေဒနာများ ခံစားနေကြရသော သခင်ယေရှု။ ငါတို့ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ထမ်းဖို့ မင်းကိုဆောင်ခဲ့တာက ငါတို့ရဲ့ သဘာဝကို ခံယူဖို့ ပို့ဆောင်ပေးတဲ့ မေတ္တာက မင်းမူလက လုပ်ခဲ့တဲ့အတိုင်း မသေနိုင်တဲ့ ကျန်းမာခြင်းနဲ့ ခံယူဖို့ မဟုတ်ဘဲ အပြစ်တရားနဲ့ တရားမျှတမှု ပေးခဲ့တဲ့ – သေတတ်သော၊ မသန်စွမ်း၊ ဆင်းရဲခြင်း – ငါတို့ရဲ့ အပြစ်ကို ဆောင်ထားလိုသောကြောင့်၊ အပြစ်မရှိသော သားကောင်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ထမ်းရွက်လိုပြီး “ဤလောက၏အပြစ်ကို ဆောင်သွားသောသိုးသငယ်” (ယောဟန် ၁း၂၉)၊ ငါတို့အပြစ်ကို ကိုယ်တိုင်ဆောင်သွား၍ သင်တို့မူကား၊ “သင်တို့၏အပေါင်းအဘော်တို့ထက် ရွှင်လန်းသောဆီဖြင့် ဘိသိက်ခံ” (ဆာ ၄၅:၇) နှင့် ခရစ်တော်၏နာမတော်ကို ဆောင်သော၊ သင်ဘိသိက်ခံပြီး သန့်ရှင်းစေသော ဤဆီသည် သင်၏သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်နှင့် အစွန်းအထင်းမရှိသော ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ပေါင်းစည်းထားသည့် ဘုရားဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းသောအရှင်ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုစရိုက် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်၏စွန်းထင်းမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်မပူးပေါင်းနိုင်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းတရားနှင့် ယင်း၏နောက်ဆက်တွဲအရာအားလုံးသည် ၎င်း၏တရားမျှတသောအပြစ်ဒဏ်ကိုသာ ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် ၎င်းတို့ကို ကိုယ်တိုင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော သနားကြင်နာသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း၊ အကြောင်းမူကား၊ သင်၏ တမန်တော် မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ လူတို့၏ အပြစ်ကို ပြေပျောက်စေခြင်းငှာ၊ သူသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်၌ ကရုဏာနှင့် သစ္စာရှိသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဖြစ်စေခြင်းငှါ၊ အရပ်ရပ်၌ ညီအစ်ကိုကဲ့သို့ ဖြစ်ရမည်။” (ဟေဗြဲ ၂း၁၇)။ အို ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း၊ အကြင်သူသည် ငါတို့ဆင်းရဲခြင်းကို သနားသည်ဖြစ်၍၊ ပျော်ရွှင်သောသူကို သနားသည်မဟုတ်၊ ဆင်းရဲသောသူတို့ကို သနားသကဲ့သို့၊ မသာယာသောသူတို့သည် အချင်းချင်း သနားကြသကဲ့သို့၊ ဆင်းရဲခြင်းကိုလည်း သိနားလည်ခြင်းဖြင့်၊ အကြောင်းမူကား၊ လောကီပျက်ပြားခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရခြင်း၌ “လူတို့မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း” ဟူသော စကားဖြင့် “လူတို့မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း” ဟူသော စကားဖြင့် “စိတ်ဆင်းရဲခြင်း ညှိုးငယ်ခြင်း” နှင့် သိကျွမ်းသူအဖြစ် ရှုမြင်ခံရခြင်း (ဟေရှာယ ၅၃း၂-၃)။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်သဘောသဘာဝတွင် ပါ၀င်သည့် ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို တွေ့ကြုံခံစားရပြီးနောက် သင်သည် “ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းချက်များကို စာနာနိုင်သည်” (ဟေဗြဲ ၄း၁၅)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက် မကြာခဏ စမ်းသပ်စစ်ဆေးခံရသော အထူးရောဂါတစ်ခုခုကို သင်မခံစားခဲ့ရသော်လည်း ဆာလောင်မှု၊ ရေငတ်မှု၊ အားနည်းမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘာဝ၏ အခြားအဖြစ်များသော နာမကျန်းမှုအားလုံးကို ခံစားရပါသည်။ သင်တို့သည်လည်း စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ ကြောက်ရွံ့မှု၊ အန္တရာယ်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ခံခဲ့ကြရသည်။ သန့်ရှင်းသောကိုယ်ခန္ဓာကို အပိုင်းပိုင်းပြတ်တောက်စေသော ဒဏ်ရာများကို ဆောင်ခဲ့၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏ညံ့ဖျင်းသောလူ့သဘာဝကို အမွေဆက်ခံသည့် အကြီးမြတ်ဆုံး၊ ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးနှင့် ဝမ်းနည်းမှုအရှိဆုံးရောဂါများကို သင်ကိုယ်တိုင် ခံစားခဲ့ရပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ရောဂါများအပါအဝင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခအားလုံးကို သနားကရုဏာစိတ်ရှိ၍ ဖျားနာသူများကို မကုသဘဲ၊ သေသောသူတို့ကို မထမြောက်စေဘဲ၊ လာဇရုကို မထမြောက်မီတွင် သင်သည် ငိုကြွေးလေ၏။ ထို့ကြောင့် သင်သည် “နှောင့်ယှက်၍ အားကိုးရာမဲ့” သူများအတွက် မုန့်များကို များပြားစေခဲ့သည် (မ ၉း၃၆)။ ထို​အ​ချိန်​အ​ခါ​တွင်​သင်​တို့​က“လူ​စု​အ​ပေါင်း​တို့​သည်​ငါ​နှင့်​အ​တူ​သုံး​ရက်​ရှိ​၍​စား​ရန်​အ​ဘယ်​အ​ရာ​မှ​မ​ရှိ​သော​ကြောင့်​အ​ကျွန်ုပ်​သည်​လူ​အ​စု​ကို​စာ​နာ​ပါ​သည်။ ငတ်မွတ်သောသူတို့ကို လမ်းခရီး၌ မေ့လျော့မည်အကြောင်း ငါမလွှတ်ချင်။” (မဿဲ ၁၅း၃၂)။ သင်တို့သည် သူတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မည်မျှအထိ ဉာဏ်ပညာရှိကြောင်း သိသော မျက်မမြင်များသည် “ဒါဝိဒ်၏သားတော်၊ သင်သည် သူတို့၏အသံကိုကြား၍ ကရုဏာစိတ်ဖြင့် ထိတော်မူပြီး အလင်းမဲ့မျက်လုံးများပေါ်တွင် သနားညှာတာသောလက်ကို တင်ထားသဖြင့် ၎င်းတို့သည် မြင်လိုက်ရသည် (မဿဲ ၂၀း၃၀-၃၄)။ သင်တို့သည် ယေရုရှလင်မြို့၌ လာလတံ့သောဒုက္ခကြောင့် ငိုကြွေးကြ၏ (လု ၁၉း၄၁)။ သနားကရုဏာစိတ်ဖြင့် လှုပ်ရှားနေသော ဤနှလုံးသားသည် သနားညှာတာသော နှလုံးသားဖြစ်ပြီး၊ မင်းဆင်းရဲဒုက္ခခံရသော သူများကို မျက်နှာသာပေးကာ မင်းရဲ့ အစွမ်းထက်တဲ့ လက်ရုံးကို တောင်းခံခဲ့တာ။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ သင်၏ ကရုဏာသည် သင်၏ အံ့ဖွယ်အမှုများ၏ ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် သင်သည် “ကျွန်ုပ်တို့၏ ရောဂါဝေဒနာများကို ဆောင်ယူ၍ ရောဂါဝေဒနာများကို ဆောင်ယူ” ကြောင်း ရေးသားရန် သင်၏ ဧဝံဂေလိဆရာကို ပို့ဆောင်စေခဲ့သည် (မ ၈း၁၇)။ သင်သည် သူတို့ကို သနားခြင်းမေတ္တာဖြင့် အမှန်တကယ် ထမ်းရွက်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ကို ကုသခြင်းဖြင့် သင့်စိတ်နှလုံးကို နှစ်သိမ့်စေခဲ့သည်။

အို ကျွန်ုပ်၏ကယ်တင်ရှင်၊ ကိုယ်တော်သည် ကောင်းကင်ဘုံသို့ သနားကြင်နာမှု ခံစားချက်များကို ဆောင်ထားပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘာဝ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်သော မကောင်းမှုအပေါင်းနှင့် ရင်ဆိုင်ကြုံတွေ့နေရသော မျက်ရည်၊ ညည်းတွားမှုနှင့် အတွင်းဒုက္ခများကို မသယ်ဆောင်နိုင်သော်လည်း၊ မြေကြီးပေါ်ရှိ ဆင်းရဲဒုက္ခအပေါင်းကို သနားညှာတာသော၊ ကရုဏာနှင့် သနားညှာတာမှုတို့ကို ဖြစ်စေသော အောက်မေ့မှုတို့ကို မွေးဖွားပေးတော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သင်သည် အဘယ်လူမျိုးမှ လာ၍ ထိခိုက်ဒဏ်ရာရသောသူအပေါင်းတို့ကို သနားတတ်သော ပရဟိတသမား ရှမာရိလူဖြစ်တော်မူ၏။ (လုကာ ၁၀း၃၃) အသျှင်ဘုရား ဤတရားတို့သည် ”အကျွန်ုပ်သည် ဗိုက်ဆာ၏၊ ရေငတ်၏၊ ဒဏ်ရာရပါ၏”ဟု ဤဒုက္ခဖြင့် နှိပ်စက်အပ်ကုန်သော သတ္တဝါအပေါင်း၌ ခံစားရ၏၊

ကယ်တင်သောသခင်၊ ဤကျောက်၏နှလုံးကို အကျွန်ုပ်ထံမှ ပယ်ရှားတော်မူပါ။ မင်းလိုပဲ ကိုယ်ချင်းစာပါ ။ အဘယ်သူသည် အားနည်းသနည်း၊ ငါသည် မအားနည်း။ အဘယ်သူသည် ကျဆုံးခြင်းသို့ ရောက်သနည်း၊ ငါသည် စိတ်မဆိုးဘဲ၊ ( ၂ ကော. ၁၁:၂၉ )။ သဘာဝတရားနှင့် လိုက်လျောညီထွေ လွယ်ကူသော ရွှင်မြူးသူများ နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရွှင်လန်းစေသော်လည်း၊ “ငါ ငတ်တယ်၊ ရေငတ်တယ်၊ တည်းခိုစရာမရှိတဲ့ တိုင်းတစ်ပါးသား၊ အကျဉ်းကျနေတယ်၊ ​​ဖျားနာနေတယ်” လို့ မင်းတို့နဲ့ ပြောပါရစေ။ သနားခြင်းမေတ္တာသည် အချည်းနှီးမဖြစ်ပါစေနှင့်။ သူတို့ကို ကူညီဖို့ လမ်းပြပါစေ။ ငါ့ကိုယ်ငါ ကူညီဖို့ရှာသလို သူတို့ရဲ့ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးတွေကို ထိထိရောက်ရောက် ဖြေလျှော့နိုင်ပါစေ။ ထပ်၍မြင်ပါရစေ– “ငါ၏ညီအစ်ကိုတို့၌ အငယ်ဆုံးသောအမှု၌ ပြုသကဲ့သို့ သင်တို့သည် ယုတ်ညံ့သောအမှုကို မထီမဲ့မြင်ပြုသည်ရှိသော်” “သင်တို့သည် ငါ့အားပြုကြ၏” ဟူသော ယုတ်ညံ့မှုမျိုးကို မထီမဲ့မြင်ပြုကြကုန်သော သူတို့၌ ဆင်းရဲဒုက္ခခံကြကုန်သော၊ နောက်ဆုံး၌၊

သင်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခခံကြသူအပေါင်း၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြကုန်လော့ဟု မိန့်တော်မူသည်ကား၊ လူအပေါင်းတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းတို့ကို ခံကြရကုန်သော ကုသိုလ်တရားတို့ကို ဆည်းပူး၍ ကိုယ်တိုင်ဖြစ်စေခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ ပလ္လင်တော်မှ တပါးတည်းသော ကောင်းကင်တမန်တို့ ရှေ့မှောက်၌လည်းကောင်း၊ ကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့မှောက်၌လည်းကောင်း ပလ္လင်တော်မှ ဟောကြားမည့် တစ်ခုတည်းသော ဥပဇ္ဈာယ်စကားဖြင့် သင်တို့၏ သားသမီးအပေါင်းတို့အား ညွှန်ပြကြလော့။

ဝါတွင်း ပထမ အပတ် (တနင်္ဂနွေနေ့) 

ကန္တာရ ၏ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်း များ

သခင်ခရစ်တော်သည် ယောဟန် ဘတ္တစ္စတား  (Baptist) ထံမှ ဆေးကြောခြင်းခံယူ စဥ် ကောင်းကင် မှ အဖခမည်းတော်ဘုရား၏ အသံ သည် “ဤသူသည်ငါ အလွန်ချစ်မြတ် နိုးရာ ငါ့၏ ချစ်သားပေတည်း။” ဟုလာပြီး သန့်ရှင်းသော ဝိညာဥ် တော်ဘုရားသည် ချိုးငှက်သဖွယ် ပခုံးထက်တွင်နားတော်မူသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဥ် တော် ဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် ပြည့်လျှံနေသော သခင်ခရစ်တော်သည်

“ယော်ဒန်မြစ်မှပြန်လာ၍ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တောကန္တာရ သို့ပို့ဆောင်ခြင်း ခံရသည်”  (လုကာ ၄း၁)။ တောကန္တာရ၌ သခင်ဘုရားသည် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့အပြစ်တွေအတွက် အထီးကျန်စွာ ငိုကြွေးဖို့ သွားခဲ့ခြင်းပင်ဖြစ်ပါ တယ်။ ဧဝံဂေလိကျမ်း ရေးသားသူ ရှင်မာတေဦး ၏အဆိုအရ၊ သူသည် “ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဦးဆောင်” ခြင်းခံရသည် (မ. ၄.၁)၊ နောက်ထက် ဧဝံဂေလိရေးသားသူ ရှင်မာကု ၏အဆိုအရ ဝိညာဉ်တော်သည် သူ့ကို “နှင်ထုတ်သည်” “drove him” (မာကု ၁:၁၂)။ 

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဆေးကြောခြင်း ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလောကနှင့် ကင်းကွာပြီး အစာရှောင်ခြင်း၊ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းနှင့် သွေးဆောင်မှုကို ဆန့်ကျင်ခြင်းသို့ သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သည် ကြိုးစားအားထုတ်ပြီး သိမြင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် လွတ်မြောက်မှုဖြစ်သည်။ သခင်ခရစ်တော် သည် “ဤလောကနှင့်မစပ်ဆိုင်” သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် “လောကနှင့်မစပ်ဆိုင်” (ယော ၁၇း၁၄)။ ကမ္ဘာကြီးကဘာလဲ? ကမ္ဘာကြီးသည် ရှင်ယောဟန် ပြောခဲ့သည့် အတိုင်း “ဇာတိပကတိတပ်မက်ခြင်း၊ မျက်စိတပ်မက်ခြင်း၊ စပ်စုခြင်း၊ ဝိသမလောဘ၊ ထင်ယောင်ထင်မှား၊ ညှို့ယူမှု၊ အမှား၊ နောက်ဆုံးတွင် မာနနှင့် ရည်မှန်းချက် (၁ယော ၂း၁၆) အစရှိသည်တို့ ပင်ဖြစ်ပါတယ်။ ဤလောကသည် ထိုသွေးဆောင်မှုများနှင့် ပြည့်နှက်နေပြီး ယင်း၏အနှစ်သာရများဖြစ်သည့် ဤမကောင်းမှုများကို ဆန့်ကျင်၍ ဆုတ်ခွာအောင်နိုင် သွားရမည်ဖြစ်ပါ သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဥ် တော် လမ်းပြမှုနှင့်  သန့်ရှင်းသောအနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် သဲကန္တာရထဲသို့ ရောက်သွားရန် လိုအပ်ပါ သည်။ ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် တိုက်ပွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။ နတ်ဆိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အသစ်တစ်ဖန်သွေးဆောင်ရန်အတွက် အမြဲတစေ ကြိုးစားနေသူဖြစ်သည်  “မိမိထက်သာ၍ဆိုးသော အခြားနတ်ခုနစ်ပါးကို ဆောင်ခဲ့” သည်။ ငါတို့ တိုက်ပွဲ ဘယ်တော့မှ အပစ်မခံရ၊ မရှုံးစေရဆိုသော ဆောင်ပုဒ်နှင့် ဘုရားသားသမီးများအား စဥ်ဆက်မပြတ်တိုက်ခိုက်နေပေသည် ။ ဤတိုက်ပွဲတွင်၊ ရှင်ပေါလု က ကျွန်ုပ်တို့အား ထာဝစဉ် သတိနှင့် နေရန်၊ ကြဉ်ရှောင်ရန် သင်ပေးထားပါသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကာမဂုဏ်အာရုံများမှ မိမိကိုယ်ကို ဖြတ်တောက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးကို ၎င်းတို့မှ စောင့်ရှောက်ရန် သင်ပေးထားပါသည်။ “အားကစားသမားတိုင်းဟာ အရာရာတိုင်းမှာ ချုပ်တည်းမှုကို ကျင့်သုံးကြပါတယ်။ ပုပ်ပျက်နိုင်သောပန်းကုံးကို ခံယူရန်ပြုသော်လည်း၊ သခင်ခရစ်တော် သည် သဲကန္တာရတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ သွေးဆောင်မှုများကို သာဓကပြ တွန်းလှန်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သွေးဆောင်မှုကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှောင်ကြဉ်မှုကို ပြုပြင်ရန်နှင့် ဖယ်ရှားပစ်ရန် ပြတော်မူခဲ့ပါသည်။ ရက်လေးဆယ်ပတ်လုံး အစာရှောင်တော်မူခြင်းသည် မကောင်းသောအကျင့်ကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်း နှင့် ဘုရားသခင်၏ တရားတော်မှ ချမှတ်ထားသော ကန့်သတ်ချက်များအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ လိုအင်ဆန္ဒများကို ဖြည့်ဆည်းပေးခြင်းဖြင့် တစ်သက်တာ ကျင့်ဆောင်ရမည့် နိမိတ်ပုံဖြစ်သည်။ ယင်းသည် သခင်ခရစ်တော် ၏ အစာရှောင်ခြင်း၏ ပထမဆုံးအကျိုးသက်ရောက်မှုဖြစ်သင့်သည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မြင့်မြတ်စွာခေါ်၍ နှလုံးစွန့်ရုံသာမက ဤလောကမှ အမှန်တကယ် ထွက်ခွာသွားစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို သခင်ယေရှုခရစ်နှင့်အတူ သွား၍ ပျော်ရွင်စွာ အစာရှောင်ခြင်းအတွက် လမ်းပြဖိတ်ခေါ်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သဲကန္တာရတွင် ပျော်ရွှင်မှုကို သူနှင့်အတူ ရှာဖွေကြပါစို့။ ကျမ်းရေးပုဂ္ဂိုလ် ရှင်မာကု က “သူသည် သဲကန္တာရထဲတွင် ရှိနေသည်၊ ရက်လေးဆယ်ပတ်လုံး စာတန်၏ သွေးဆောင်မှု၊ သားရဲတို့နှင့် အတူရှိ၍၊ ကောင်းကင်တမန်တို့သည် သူ့အား အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်ကြသည်” (မာကု ၁း၁၃)။ သခင်ခရစ်တော် သည် အဘယ်ကြောင့် သားရဲတို့နှင့် အတူရှိသနည်း။ သူသည် သဲကန္တာရ၌ သူ့ကိုယ်သူ အဘယ်ကြောင့် ဤသို့သော နေထိုင် သနည်း။ 

“လူတို့ကို ပြေးကြလော့” ဟု ရှေးရသေ့တစ်ပါးက ပြောဖူးပါသည်။  တိရစ္ဆာန်များသည် ၎င်းတို့၏ ပကတိအခြေအနေတွင် ရှိနေကြပြီး၊ လူသားများကြားတွင် အရာအားလုံးသည် အပြစ်တရားဖြင့် ဖောက်ပြန်နေကြစဉ်တွင် ၎င်းတို့၏ အပြစ်ကင်းစင်မှုဖြင့် ပြောနိုင်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အပြစ်သားများအကြား၊ အပြစ်သားများ နေထိုင်သည့်အခါ အပြစ်ကို အပြစ်လို့ မမြင် လုပ်သမျှအကောင်းဖြစ်သည့် ပုံပေါက်သွားခြင်းဖြစ်သည်။ “လူအပေါင်းတို့သည် မြေကြီးပေါ်မှာ မိမိတို့သွားရာလမ်းကို ဖောက်ပြန်ကြပြီ။” (ကမ္ဘာဦး ၆:၁၂)။ လူတို့၏ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အယောင်ဆောင်ခြင်း၊ ဖောက်ပြန်ခြင်း၊ ကိုယ်ကျိုးစီးပွားရှာသော ခင်မင်ရင်းနှီးမှု၊ ချော့မော့ခြင်း၊ လိမ်ညာခြင်းများ၊ လျှို့ဝှက်ငြူစူခြင်း၊ အတုမရှိသော စေတနာ၊ မတည်မငြိမ်မှု၊ မတရားမှုနှင့် ဖောက်ပြန်ခြင်းတို့ဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။ ငါတို့သည် ဤအရာအလုံးစုံတို့ကို အနည်းဆုံး စိတ်ဝိညာဉ်အားဖြင့် ပြေးကြကုန်အံ့။ လောကီသားတို့နှင့် ယှဉ်သည်ထက် သားရဲနှင့် ပေါင်းခြင်းသည် သာ၍ကောင်း၏။ လောကီသားများသည် သားရဲများထက်ပင် ပိုကြောက်စရာ ကောင်းနေတက်ပါသည်။ ထိုင့်ကြောင့် – 

ကျွန်ုပ်တို့သည် သခင်ခရစ်တော် ကဲ့သို့ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းကို ခံရသော်လည်း ကိုယ်တော်ကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အမှုတော်ဆောင်ရန် ကောင်းကင်တမန်များ ရှိလိမ့်မည်။ အချိန်ကြာမြင့်စွာ အစာရှောင်ခြင်းအဆုံးတွင် သူပါဝင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သော အားပျော့သောအခြေအနေတွင် ကယ်တင်ရှင်၏အစေခံရန် သူတို့ရောက်လာကြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် “ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန် စေခိုင်းခြင်းငှာ စေခိုင်းသော ဝိညာဉ်တော်များဖြစ်သည်” (ဟေဗြဲ ၁:၁၄)၊ ကယ်တင်ရှင်ကို ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ သည် သဲကန္တာရတွင် အစာရှောင်သောသူ၊ ဆုတောင်းခြင်းနှင့် အငြိမ်းစားယူခြင်းကို နှစ်သက်သော၊ စိတ်နှလုံးနှစ်ခြိုက်စွာ ကြဉ်ရှောင်နေသူများ ဖြစ်ကြသည်ကိုလည်း သတိရသင့်သည်။ အာမင်

စနေနေ့ (ပြာခံ ဗုဒ္ဓဟူးပြီးနောက်)

သမ္မာတရား နှင့် အသက် ဖြစ်၏။

“ငါသည် သမ္မာတရားနှင့် အသက်ဖြစ်၏” (ယော ၁၄း၆)။ ငါသည် “အစအဦး၌ရှိ၏” ဟူသော နှုတ်ကပတ်တော်၊ ထာဝရခမည်းတော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၊ သူ၏အယူအဆ၊ သူ၏ဉာဏ်ပညာ၊ လူသားတိုင်းကို အလင်းပေးသော စစ်မှန်သောအလင်းဖြစ်သည် (ယောဟန် ၁း၉)။ ငါသည် သမ္မာတရား ကိုယ်တိုင်ဖြစ်၏၊ ထို့ကြောင့် ငါ့အား ကြားနာသောသူ၊ အသက်ရှင်သောသူ၊ ခမည်းတော်၌ရှိသော အသက်တည်းဟူသော အထောက်အပံ့၊ အာဟာရဖြစ်၏၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများကို ကယ်တင်ခြင်းအတွက် မလိုအပ်ပါက၊ ယေရှုသည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ဖော်ပြသမည်မဟုတ်ပေ။ ငါသည် သမ္မာတရားနှင့် အသက်ဖြစ်၏။ ငါသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ငါသည် လူဖြစ်၏။ ငါသည် ထာဝရအသက်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ယူဆောင်လာခြင်းဖြင့် လူသားတို့အား သွန်သင်ရန် လာခဲ့ပြီး ဤသွန်သင်ချက်နှင့်အတူ ကောင်းစွာနေထိုင်ပုံနမူနာကို ငါပေးခဲ့သည်။ ဤအရာအားလုံးသည် အပြင်ပန်းလက်ရာတစ်ခုသာ ကျန်ရှိတော့သော်လည်း၊ လူသားများထံသို့ ကျေးဇူးတရားများ ဆောင်ကြဉ်းရန် လိုအပ်နေသေးသည်၊ ထို့ကြောင့် ဤကျေးဇူးကို သူတို့အတွက် ကုသိုလ်ပြုရန်အတွက် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့၏ သားကောင်အဖြစ် သတ်မှတ်လိုက်ပါသည်။ လူသားများသည် ကျွန်ုပ်၏အယူဝါဒ၊ ကျွန်ုပ်၏စံနမူနာ၊ ကျွန်ုပ်၏ကောင်းမှု၊ နှင့် ကမ္ဘာသို့ ကျွန်ုပ်ဆောင်ခဲ့သော ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သာ ဘုရားသခင်နှင့် ထာဝရအသက်ကို ချဉ်းကပ်နိုင်သည်။ မောရှေအားဖြင့် ပညတ်တရားကို ပေးတော်မူ၏။ ကျေးဇူးတော်နှင့်သစ္စာတရားသည် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဆင်းသက်လာသည်။ . . ခမည်းတော်မှတပါးတည်းသောသားတော်၏ဘုန်းအသရေကို ငါတို့သည်မြင်ရပြီ။” (ယောဟန် ၁:၁၇၊ ၁၄)။ ဤနည်းဖြင့် ဝင်ကြစို့၊ သမ္မာတရားနှင့် အသက်ကို တွေ့လိမ့်မည်။ အဓိပ္ပါယ်နှစ်ခုလုံးသည် တစ်ပြိုင်နက်အဆုံးသတ်သွားနိုင်သည့် “အမှန်တရားနှင့်ဘဝ” နှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် သွားရမည့် “လမ်း” ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခြင်းသည် အံ့ဩစရာပင်။ သို့သော် ယေရှုသည် ဤနက်နဲသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့အား ရှင်းပြတော်မူ၏။ သမ္မာတရား ကိုယ်တိုင်မဟုတ်လျှင် အဘယ်အရာက ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တရားသို့ ပို့ဆောင်နိုင်မည်နည်း။ အမှန်တရားသည် အချုပ်အခြာအာဏာဖြစ်သည်။ အဘယ်သူမျှ မတွန်းလှန်နိုင်၊ ငါတို့ကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပေးရမယ်။ အမှန်တရားကို ပိုင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ ဆိုလိုတာက အဲဒါကို သိတဲ့အခါ၊ ချစ်တဲ့အခါ၊ အဲဒါကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ၊ ငါတို့ တကယ်အသက်ရှင်တယ်လို့ ပြောရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၌ ဝန်းရံရန် လက်များရှိသည်ဟု စိတ်ကူးမိစေရန် ဘုရားသခင် တားမြစ်တော်မူပါ။ အလင်းကိုမြင်ခြင်း၌ မွေ့လျော်သကဲ့သို့ ငါတို့သည် မွေ့လျော်၏။ အမှန်တရားသည် မြင်သူတိုင်းကို ဆွဲဆောင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ အမှန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အရာအားလုံးကို လှပစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ပြနိုင်သည့် အရာများထဲတွင် အလှပဆုံးဖြစ်နေသောကြောင့် အမှန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထင်ရှားစေသည်။ အလင်းကိုမြင်ဖို့၊ ငါတို့လုပ်စရာရှိတာက ငါတို့မျက်လုံးတွေကိုဖွင့်၊ အလင်းသည် သူ့အလိုလိုဝင်လာသည်။ အလင်းရောက်ရန် အခြားလမ်းမရှိပါ။ ယခု အမှန်တရားသည် အလင်းထက်သာ၍ အလင်းဖြစ်သောကြောင့် သမ္မာတရားမှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သည့်အရာကမျှ မယူဆောင်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ချဉ်းကပ်ရမည်၊ နှိမ့်ချပြီး မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချစေရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိလာသော ဤအမှန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းခြင်းနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိသော ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းမျက်လုံးများကို မြင်နိုင်သရွေ့ သူ့ကိုယ်သူပြသရန် အားနည်းသောပုံစံအောက်တွင် သူ့ကိုယ်သူ ဖုံးကွယ်ထားသည့် ဤအမှန်တရားမဟုတ်လျှင် ယေရှုကား အဘယ်နည်း။ ထို့ကြောင့်၊ လမ်းမှန်ဖြစ်ရန်၊ သူသည်လည်း အမှန်တရားဖြစ်ရမည်။ လာပါ၊ အို အမှန်တရား။ မင်းကိုယ်တိုင်က ငါ့ဘဝပဲ၊ မင်းငါ့နားကပ်လာလို့ မင်းငါ့လမ်းပဲ။ ငါဘာကိုကြောက်ရမှာလဲ ငါဘယ်လိုစိတ်ဆိုးနိုင်မလဲ။ အမှန်တရားဆီ ဦးတည်တဲ့လမ်းကို ရှာမတွေ့မှာကို ငါကြောက်နေသလား။ စိန့်သြဂတ်စတင်းပြောသည့်အတိုင်း လမ်းကြောင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပေးအပ်သည်။ လမ်းက ငါတို့ဆီရောက်လာတယ်။ သို့ဆိုလျှင် လာ၍ သမ္မာတရား၊ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပြီး အသိဉာဏ်ရှိသော ဝိညာဉ်ဖြင့် အသက်ရှင်ပါ။ ယေရှု၏သွန်သင်ချက်တွင် အဘယ်အလင်းရှိသနည်း။ ဤအလင်းသည် အမှောင်ထုကြားတွင် ထွန်းလင်းရန် ပို၍လှပသည်။ သို့ရာတွင်၊ “အလင်းသည် ဤလောကသို့ ကြွလာ၍၊ လူတို့သည် အကျင့်ဆိုးကြောင့် အလင်းထက် မှောင်မိုက်ကို နှစ်သက်ကြသည်” ဟု ရေးထားသူများကဲ့သို့ မဖြစ်စေရန် သတိပြုကြပါစို့ (ယော၊ ၃း၁၉)။ ငါ့အတွက် ဘာအကျိုးရှိလဲ ငါ့ရဲ့ အကျည်းတန်မှုနဲ့ အရှက်ကို ဖော်ထုတ်ပေးတဲ့ အလင်းတစ်ခုလား။ အလင်း၊ ငါ့ထံမှ အနားယူပါ။ ငါ မင်းကို သည်းမခံနိုင်ဘူး။ ဧဝံဂေလိတရား၏သန့်ရှင်းသောအယူဝါဒ၊ ထာဝရအမှန်တရား၊ အလွန်သစ္စာရှိမှန်၊ သင်သည်ငါ့ကိုတုန်လှုပ်စေသည်! ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တရားကို မပြောင်းလဲနိုင်ပါ။ သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲကြပါစို့။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် ငါတို့အတွင်း၌ရှိသော သမ္မာတရား၏ ရောင်ခြည်ဖြင့်သာ တည်ရှိသောကြောင့်၊

အမှန်တရားကို ချစ်ကြပါစို့။ သမ္မာတရား ကိုယ်တိုင်ဖြစ်တော်မူသော ယေရှုကို ချစ်ကြပါစို့။ ငါတို့သည် သူနှင့်တူမည်အကြောင်း မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲကြပါစို့။ အမှန်တရားကို မုန်းတီးဖို့ တွန်းအားဖြစ်စေမယ့် အခြေအနေမျိုးမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မထားပါနဲ့။ အမှန်တရားကြောင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခံရသော သူသည် မုန်းတီးပြီး ထွက်ပြေးသွား၏။ သမ္မာတရား၏ တပည့်ဖြစ်သောသူ၌ မုသာမရှိစေနှင့်။ သမ္မာတရားဖြင့် အသက်မွေးကြစို့။ ဤအတွက်ကြောင့် Eucharist သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးဆောင်ပါသည်။ ၎င်းသည် ယေရှု၏ကိုယ်ခန္ဓာ၊ သန့်ရှင်းသောလူသားဖြစ်မှု၊ ရွေးကောက်ခံရသူများအား အာဟာရဖြစ်စေသော စင်ကြယ်သောစပါး၊ သမ္မာတရား၏ စင်ကြယ်သောဓာတ်၊ အသက်မုန့်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် လမ်းခရီး၊ သမ္မာတရားနှင့် အသက်သည် တစ်ချိန်တည်းပင်ဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းစဉ်ဖြစ်လျှင် လောက၏လမ်းစဉ်အတိုင်း မလျှောက်ပါနှင့်။ သူလျှောက်သွားသော ကျဉ်းမြောင်းသောတံခါးထဲသို့ ဝင်ကြစို့။ ထို့ထက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နူးညံ့သိမ်မွေ့နှိမ့်ချကြကုန်အံ့။ လူသား၏ လိမ်လည်လှည့်ဖြားမှုသည် သူ၏မာနဖြစ်သည်၊ အမှန်မှာ သူသည် ဘာမှမဟုတ်၊ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ သန့်ရှင်းပြီး တစ်ခုတည်းသော အမှန်တရားဖြစ်သည်။

သောကြာ (ပြာခံ ဗုဒ္ဓဟူးပြီးနောက်) 

ကိုယ်တော် ရှိလျင် လုံလောက်ပြီ

ခမည်းတော်ထံ သွားရာလမ်း

(ရှင်ယောဟန် ၁၄း ၁-၁၄)

၁။ ယေဇူးက သင်တို့၏စိတ်နှလုံး ၌ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း မရှိကြစေနှင့်။ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ကြလော။ 

၂။ ငါ့ကို လည်း ယုံကြည်ကြလော့။ ငါ့ခမည်းတော်၏ အိမ်တော် ၌ အခန်းများစွာရှိ၏။ ထိုသို့ မဟုတ်ခဲ့ပါလျှင် ငါသည် သင်တို့ အတွက် နေရာ ပြင်ဆင်ရန် သွားမည်ဟု ပြောပါမည်လော။ 

၃။ ငါသည် သင်တို့အတွက် နေရာ ပြင်ဆင်ရန် သွားပြီးလျှင် တစ်ဖန်ပြန်လာ၍ ငါရှိသော နေရာ တွင် သင်တို့လည်းရှိစေရန် သင်တို့ကို ငါ့ ထံ သို့ခေါ်ဆောင် မည်။ 

၄။ သင်တို့သည် ငါသွားမည့် လမ်းကို သိကြ၏ ဟုမိန့် တော် မူ၏။  

၅။ ထိုအခါ သောမက သခင်ဘုရား၊ မည်သည့် အရပ်သို့ ကိုယ်တော်သွားမည်ကို တပည့်တော်တို့ မသိ ကြသောကြောင့် လမ်းခရီးကို လည်း မည်ကဲ့ သို့ သိနိုင်ကြပါမည်နည်း ဟု ကိုယ်တော်အား မေးလျောက်ကြ၏။ 

၆။ ယေဇူးက ငါသည် လမ်းခရီးဖြစ်၏။ သမ္မာတရားလည်းဖြစ်၏။ အသက်လည်းဖြစ်၏။ ငါ့ကို အမှီမပြုဘဲ မည်သူမျှ ခမည်းတော်ထံ သို့ မလာနိုင်။ 

၇။ သင်တို့သည် ငါ့ကိုသိကြပါလျှင် ငါ၏ ခမည်းတော်ကိုလည်း သိကြလိမ့်မည်။ ယခုမှစ၍ သင်တို့သည် ငါ၏ ခမည်းတော်ကို သိကြ၍ ဖူးမြင်ကြရလေပြီဟု သူ့အား မိန့်တော်မူ၏။ 

“သခင်ဘုရား၊ ခမည်းတော်ကို တပည့်တော်တို့ အားပြတော်မူပါလျှင် တပည့်တော် တို့ စိတ်ကျေနပ်ကြပါလိမ့်မည်။” (ယော ၁၄း၈)။ 

ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ လုံလောက်ပြီး သူ့အားပိုင်ဆိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သမျှမှာ သူ့ကိုမြင်ရခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်ကိုမြင်သောအခါ၊ မောရှေအား ကိုယ်တော်တိုင်ရှင်းပြသည်– “ငါ၏ကောင်းခြင်းအလုံးစုံကို သင့်ရှေ့မှာ ငါလွန်စေမည်” (ထွ ၃၃:၁၉)။ ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ဆွဲဆောင်နိုင်သောအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အကန့်အသတ်အားလုံးကို ကျော်လွန်၍ ချစ်ကြသည်။ “သခင်၊ အကျွန်ုပ်တို့ကို ခမည်းတော်အား ပြတော်မူပါ၊ အကျွန်ုပ်တို့သည် ကျေနပ်ကြလိမ့်မည်” ဟု စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ပြောကာ စိန့်ဖိလိပ္ပုနှင့် ပူးပေါင်းကြပါစို့။ သူတပါးတည်းသာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဗလာအားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်ချက်အားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ရောင့်ရဲစေကာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေနိုင်သည်။ ခမည်းတော် တစ်ပါးတည်းသာ လုံလောက်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စည်းစိမ်ဥစ္စာကို အလိုမရှိ၊ အပြင်ပန်း စည်းစိမ်အတွက် နည်းပါးပြီး လူတို့၏ ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် နည်းပါးသေးသော အခြားအရာအားလုံး၏ စိတ်နှလုံးကို လွတ်စေကြပါစို့။ ဤသေတတ်သောအသက်ကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ မလိုအပ်ပါ။ အဲဒါကို ထိန်းသိမ်းဖို့ လိုအပ်တဲ့ အရာတွေကို ဘယ်လို လိုအပ်မလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်သာလျှင် လိုအပ်သည်။ သူတစ်ယောက်တည်း လုံလောက်တယ်။ သူ့ကို ပိုင်ဆိုင်ရတာ ကျေနပ်ပါတယ်။ စိန့်ဖိလိပ္ပု၏ ဤစကားများသည် မည်မျှ သတ္တိရှိသနည်း။ အမှန်အတိုင်းပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တမန်တော်များနှင့်လည်း ပြောနိုင်ရမည်– “သခင်၊ အကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို စွန့်၍ ကိုယ်တော်နောက်တော်သို့ လိုက်ပါပြီ” (မဿဲ ၁၉း၂၇)။ အနည်းဆုံးတော့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာအားလုံးကို ချစ်ခင်မှု၊ ဆန္ဒ၊ ပြတ်သားမှုနည်းလမ်းဖြင့် စွန့်ပယ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်း၌သာ အထောက်အပံ့မရှာရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ မတွယ်ကပ်ရန် တွန်းလှန်နိုင်သော အဆုံးအဖြတ်ဖြင့် အရာအားလုံးကို ထားခဲ့ရမည်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သော၊ တည်မြဲသော၊ ပြီးပြည့်စုံသော စွန့်လွှတ်မှုကို ဖြစ်စေသော ဤအလိုဆန္ဒကို ကန့်သတ်ချက်သို့ သယ်ဆောင်သူတို့သည် ပျော်ရွှင်ကြသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့အတွက် ဘာမှ မချန်ထားပါနဲ့။ “ငါ တွယ်တာနေဆဲ ဒီအသေးအမွှားကိစ္စက ဘာမှ သက်သက်မဟုတ်ဘူး” လို့ မပြောပါစေနဲ့။ လူ့စိတ်၏သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ အသေးအမွှားလေးပဲကျန်တော့တဲ့အခါတိုင်း နှလုံးသားက အလိုဆန္ဒအားလုံးကို ထားပေးလိမ့်မယ်။ အားလုံးကို ဖယ်လိုက်ပါ။ ၎င်းမှချိုးပါ။ လွှတ်ချလိုက်။ အကြင်သူသည် ဥစ္စာမရှိသကဲ့သို့ ထိမ်းမြားခြင်း မရှိသကဲ့သို့ ဤလောကကို အသုံးချခြင်း မရှိသကဲ့သို့ တည်ရှိခြင်း မရှိသကဲ့သို့ ငါတို့သည်လည်း မပါဝင်သကဲ့သို့ ဤလောကကို အသုံးချခြင်းငှါ ဤသည်သာလျှင် အားထုတ်သင့်သော အကျိုးတရားပေတည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိန့်ဖိလိပ္ပုအား “ကျွန်ုပ်တို့အား ခမည်းတော်အား ပြတော်မူပါ၊ ကျေနပ်ပါလိမ့်မည်” ဟု စိန့်ဖိလစ်ကို ရိုးသားစွာ မပြောနိုင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်ယာန်များ မဟုတ်ကြပါ။ ဤစကားများကို ပြောဆိုခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်း၏ နက်နဲမှုမှဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် သဘာဝတရား၏ အခြေခံအုတ်မြစ်မှ တိကျသေချာသော အဓိပ္ပာယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘာဝကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်စွမ်းရှိပြီး ဘုရားသခင်နှင့်ခွဲခွာရသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိုးရိမ်ထိတ်လန့်မှုနှင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရခြင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောသဘာဝ၏ နက်နဲသောနက်နဲသောနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ခံစားမိပါသည်။ ထို့ကြောင့် အခြားသော စည်းစိမ်ဥစ္စာများဖြင့် ဝန်းရံထားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မလွဲမသွေ ပျက်ပြယ်နေသည်ကို ခံစားမိပြီး ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်မချမ်းသာကြောင်း တစ်စုံတစ်ခုက ပြောပြသည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောသဘာဝ၏ နက်နဲမှုဖြစ်ပြီး၊ “ခမည်းတော်အား ပြတော်မူပါ၊ ငါတို့သည် ကျေနပ်ရလိမ့်မည်” ဟု ကြွေးကြော်ကြသည်။ နာမကျန်းသူ၏ ချမ်းသာစေလိုသောဆန္ဒကား အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း၊ ဤသည်မှာ လူ့သဘောသဘာဝ၏ အခြေအနေဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို စွန့်ပစ်ထားသော လူသားသည် ဘာလုပ်ရမည်၊ ဘာဖြစ်လာရမည်ကို မသိပေ။ ကာမဂုဏ်တို့သည်လည်း ကွယ်ပျောက်ကုန်၏၊ အပြစ်တစ်ခုစီတိုင်းကို အာရုံပြု၍ သတ်ရန် ထိုးနှက်ချက်ပေးသည်၊ ကာမဂုဏ်သတ္တိဖြင့် မိမိ၏ဝိညာဉ်ကို သတ်ရုံသာမက မျက်စိကွယ်ကာ မောဟဖြင့် မြှောက်ပင့်ပေးမည့် ခန္ဓာကိုယ်ကိုလည်း သတ်ပစ်သည်။ ဆောင်းဦးရာသီမှစ၍ လူသည် မပျော်ရွှင်ရန် မွေးဖွားလာပါသည်။ မိမိကောင်းမှု ရှိသမျှကို ထားအပ်သော ကိုယ်ခန္ဓာ၏ ဖျားနာခြင်း သည် ထိုကဲ့သို့ ဖြစ်စေ၏။ ကြီးမားသော အမှားများ၊ ဥပဒေမဲ့ လုပ်ရပ်များ၊ နာမကျန်းမှုနှင့် သူ၏ စိတ်ဝိညာဉ် သေဆုံးခြင်း စသည့် ယုတ်မာသော စိတ်ဆန္ဒများ ကြောင့် သူသည် မည်မျှပင် စိတ်မချမ်းသာလေသနည်း။ သနားစရာကောင်းသော လှည့်ဖြားမှုတစ်ခု ကျွန်ုပ်တို့၌ လွှမ်းမိုးနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုအပ်သည်များကို မည်ကဲ့သို့ လိုချင်သည် သို့မဟုတ် တောင်းဆိုရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိပါ။ စိန့်ဖိလစ်၏စကားများက ကျွန်ုပ်တို့အား အရာအားလုံးကို သင်ပေးသည်။ သခင်ယေရှု သွန်သင်ပေးသည့်အရာမှာ သူ့ကိုယ်သူ ကန့်သတ်ထားခြင်းသည် လိုအပ်သောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သခင်၊ ကိုယ်တော်သည် လမ်းခရီးဖြစ်တော်မူ၏။ ငါ​သည်​တစ်​ဖန်​ကိုယ်​ကို​တွေ့​ခြင်း​ငှာ သင့်​ထံ​သို့​လာ​ပြီး “ခ​မည်း​တော်​အား​ပြ​ပါ​လော့၊ ကျွန်​တော်​တို့​ကျေနပ်​ရ​လိမ့်​မည်”​ဟု သင့်​တ​မန်​တော်​အား​ဆို​၏။

ကြသပတေး (ပြာခံ ဗုဒ္ဓဟူးပြီး)

ဘုရားဖူးခရီးသည်

ရှင်ယောဟန်၏ စကားကို ဖတ်ကြည့်မည်ဆိုလျင် – “ပါစကားပွဲ တော် မတိုင်မီ ယေဇူးသည် ဤကမ္ဘာလောကမှ ထွက်ခွာ၍ ခမည်းတော်ထံသို့ ကြွသွားရမည်ဖြစ်သော် မိမိ၏ အချိန်နာရီ ကျရောက်လာကြောင်းကို သိတော်မူ သောအခါ ဤလောကရှိ မိမိ၏ တပည့်များကို ချစ်တော် မူသည့် အလျောက် သူတို့အား အဆုံးတိုင်ချစ်တော်မူ ၏။ ” (ယောဟန် ၁၃း၁)။ 

ပါစကားပွဲတော် “ပသ္သခါ”ဟူသော စကားလုံးသည် ခရီးတစ်ခု၏ အဓိပ္ပါယ်ဟု  ကျွန်ုပ်တို့သိကြပါသည်။ ဤအမည်၏အကြောင်းရင်းများထဲမှတစ်ခုမှာ ဘိုးဘေးတို့အား ကတိထားခဲ့သော ပြည်သို့သွားရန်အတွက် ရွေးကောက်ခံ ထားသောလူများသည် အီဂျစ်ပြည်မှထွက်ခွာလာချိန်တွင် ပါစကားပွဲ (ပသ္သခါ) ကျင်းပရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ရွေးချယ်ခံရသူအသစ်များသည် ကောင်းကင်ဘုံရှိ အဖ အိမ်သို့ သွားရမည့် ခရီး၏ အသွင်အပြင်ဖြစ်သည်။ 

ခရစ်ယာန်အသက်တာ တစ်ခုလုံးသည် ဤခရီးကို ကောင်းမွန်စွာ လုပ်ဆောင်ခြင်းအတွက် ဖြစ်ပြီး ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင်သည် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား  ရှင်ယောဟန် အားဖြင့် ပြောသော သတင်းစကား အတိုင်း လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကို ညွှန်ကြားခဲ့သည်မှာ အဆုံးတိုင် အတွက် ဖြစ်ပေ သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည့်အချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော် နှင့်အတူ ဤပသခါပွဲကို ပြုလုပ်ရမည် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ရှင်ယောဟန်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဘုရား၏ ဤပသခါပွဲမှတ်တမ်းကို ဤစကားများဖြင့် အစပြုခဲ့ခြင်းဖြစ် သည်– “ပသခါပွဲမစမီ၊ ဤလောကမှ ခမည်းတော်ထံတော်သို့ ထွက်ခွာရမည့် အချိန်ရောက်ပြီဟု သခင်ခရစ်တော် သည် သိသောအခါ၊ သင်တို့၏အဘထံသို့ သင်တို့နှင့်အတူ ဤလောကမှ ထွက်သွားလို၏။ “ဤလောကသည် ကွယ်ပျောက်၏” ဟု သင်၏တမန်တော် မိန့်တော်မူသည် (၁ယော ၂း၁၇)။ “ဤလောကသည် ကွယ်ပျောက်၏” (၁ ကော. ၇:၃၁) သို့သော် ဤလောကနှင့် မလွန်ဆန်ချင်ပါ။ ငါသည် သင်တို့အဘထံသို့ ကူးသွားလိုပါ၏။ ဒါငါသွားရမယ့်ခရီးပဲ၊ မင်းနဲ့လိုက်ချင်တယ်။ ရှေးပသခါပွဲ၌၊ ကတိထားရာပြည်တော်အတွက် အီဂျစ်ပြည်မှထွက်ခွာမည့် ဂျူးလူမျိုးများသည် လှံတံကို လက်နှင့်ခါးဝတ်၊ ခြေညှပ်ဖိနပ်များကိုင်ဆောင်ကာ ခရီးဆောင်အင်္ကျီကိုဝတ်ကာ “အလျင်အမြန်စား” ကာ ချီတက်ရန် အသင့်ဖြစ်နေသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၂း၁၁)။ ဤသည်မှာ ခမည်းတော်နှင့်အတူ ခမည်းတော်ထံတော်သို့ ကူးသွားစေရန် ယေရှုနှင့်အတူ ပသခါပွဲကျင်းပရန် ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တို့ ထားရှိရမည့် အခြေအနေဖြစ်သည်။ အို ကျွန်ုပ်၏ ကယ်တင်ရှင်၊ သင်၏ ခရီးသွားကို လက်ခံပါ။ ဒီမှာ အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီ၊ ဘာကိုမှ ထိန်းမထားဘူး။ ငါသည် သင်တို့နှင့်အတူ ဤလောကကို စွန့်၍ ခမည်းတော်ထံသို့ သွားလို၏။ ငါဘာလို့ထွက်သွားဖို့ တွန့်ဆုတ်နေတာလဲ။ ငါ ဒီဘဝနဲ့ တွဲနေသေးလား။ ဤပြည်နှင်ခံနေရာသို့ ကျွန်ုပ်အား မည်သည့်အမှားက တားသနည်း။ ကယ်တင်ရှင်၊ ကိုယ်တော်သည် ထွက်ခွာတော့မည်၊ ကျွန်ုပ်သည် သင်နှင့်အတူ လိုက်ပါမည်ဟု ဆုံးဖြတ်ထားသော်လည်း ကောင်းသောအရာအားလုံးကို ချန်ထားရမည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ကြားနာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်သည် စိတ်ပူပန်နေပါသည်။

သူရဲဘောကြောင်ခရီးသည်- မင်းဘာကိုကြောက်တာလဲ။ သင်သွားရမည့်ခရီးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဧဝံဂေလိတရားတွင် လိုက်ပါမည့်အတူတူပင်ဖြစ်သည်- သင်သည် သူနှင့်အတူလိုက်ရန် ကြောက်နေပါသလား။ နားထောင်ပါ– “ဤလောကမှ ထွက်ခွာရန် သူ၏အချိန်ရောက်လာပြီဖြစ်ကြောင်း ယေရှုသိတော်မူ၏။ ဤလောက၌ ချစ်စဖွယ်ကောင်းသောအရာကား အဘယ်နည်း။ ဆက်နေဖို့ကောင်းရင် သူထားခဲ့မှာလား။ တစ်ဖန် ခရစ်ယာန်၊ “ယေရှုသည် ခမည်းတော်ထံသို့ သွားခြင်းငှါ ဤလောကမှ ကြွတော်မူ၏။” ဒီ့ထက်ကောင်းတဲ့နေရာကို မသွားဘဲ ဒီကမ္ဘာက ထွက်သွားဖို့ လိုအပ်ရင် – ဒီကမ္ဘာကြီးဟာ သေးငယ်ပြီး ဆုံးရှုံးသွားတဲ့အခါ အနည်းငယ်သာ ဆုံးရှုံးခဲ့ရင်တောင် – ပိုကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုမှ မရှိနိုင်တာကြောင့် နောင်တရနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေ မယ့် ဒီခရီးက မင်းသွားရမယ့် ခရီးမျိုးမဟုတ်ဘူး။ ယေရှုသည် ခမည်းတော်ထံသွားရန် ဤလောကမှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်၊ သင်သည် ခမည်းတော်ထံ ထွက်သွားပါ။ သင်ထွက်ခွာမည့်နေရာသည် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသည့်နေရာဖြစ်ပြီး ဖခင်၏အိမ်သို့ ပြန်သွားမည်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ငါတို့သည် ဤလောကမှ ရွှင်လန်းစွာ ထွက်ခွာသွားကြကုန်အံ့၊ သို့သော် ငါတို့ခရီးစတင်ရန် နောက်ဆုံးအချိန်များအထိ မစောင့်ပါနှင့်။ ဣသရေလလူတို့သည် အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်သွားသောအခါ၊ ကတိထားရာပြည်သို့ ချက်ခြင်းမရောက်ကြ။ သူတို့သည် သဲကန္တာရတွင် လှည့်လည်ရန် အနှစ်လေးဆယ်ရှိသော်လည်း၊ အီဂျစ်ပြည်မှထွက်ခွာပြီး ခရီးစတင်သောကြောင့် ပသခါပွဲကျင်းပကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပသခါပွဲကို ပထမအဆင့်မှစ၍ ကျင်းပရန် သင်ယူကြပါစို့။ ငါတို့ခရီးသည် ထာဝရဖြစ်ပါစေ။ ငါတို့အိမ်က နေရာတိုင်းမို့လို့ တဲအောက်မှာ အမြဲနေနေရအောင် ကြိုက်တယ်။ ငါတို့သည် ချီတက်ကြကုန်အံ့၊ ချီတက်ကြကုန်အံ့။ ငါတို့သည် နေ့တိုင်း ကမ္ဘာသို့ သေကုန်အံ့။ “နေ့တိုင်း ငါသေတယ်” လို့ တမန်တော်နဲ့ ပြောကြပါစို့ (၁ကော ၁၅:၃၁)။ ငါသည် လောကနှင့်မဆိုင်။ ဘာမှမကိုင်ဘဲ ဖြတ်သန်းနေတယ်။

“လျှို့ဝှက်စွာ ဆုတောင်းပါ” (ရှင်မာတေဦး ၆း၆) – ဘုရားသခင်တစ်ပါး တည်းကိုသာ သင့်၏ အာရုံ များ ထားသိုထားပြီး၊ နှလုံးသား တစ်ခါးကို ဖွင့်ပေးလိုက်ပါ။ သင့်ရဲ့ အတွင်းကျဆုံးသော ဝမ်းနည်းမှု များအားလုံး ခြေရင်းသို့ အပ်နှံလိုက်ပါ။ 

“အနှစ်သာရမဲ့သော စလားလုံး အမြောက်အများ ကို မရွတ်ဆိုကြနှင့်” (ရှင်မာတေဦး ၆း၇)     သင်လိုအပ်ချက်များ ကို ရှည်လျားသော ထွေပြားသော စကားလုံး အမြောက်အများ နှင့် ဘုရားသခင်အား ပြောပြရန်မလိုအပ်ပေ။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ထာဝရဘုရား သခင်သည် သင်စကား တစ်ခွန်း မပြောမီ ၌ပင် အရာအားလုံး ကို သိသော ကြောင့် ပင်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် သင့်အတွက် အကျိုးရှိမည့် အရာများ အား အတွင်းပိုင်းစိတ်နှလုံးသားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၌ သင့်ကို သင် သတိရပါ။ ဘုရားသခင်ကို မသိသော အယူမှား သူများ၏ ဆုတောင်းချက်များသည် အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော စကားစုများသာဖြစ်သည်။  ဒါကြောင့် နှလုံးသားရဲ့ နှုတ်ခမ်း တွေနဲ့ ပို၍ များများ ပြော ရမည်ဖြစ်သည်။ “သတိ၊ သတိ၊ သတိ” သင့်ရဲ့ အတွေးတွေကို အလိုမလိုက်မိစေနဲ့၊ လွတ်ထွက်သွားရင် ပြန်ခေါ် ပါ၊ မဟုတ် လျှ င် စိတ်ရှုပ်စေပြီး ပင်ပန်းနေလိမ့်မယ်။  သင့်စိတ်နှင့် နှလုံးသားကို ဖမ်းစားနိုင်သော အရေးကြီးသော အမှန်တရားအချို့ကို အာရုံစိုက်ပါ။ ဆင်ခြင်ပါ၊ ချိန်ဆပြီး မြည်းစမ်းပါ။ စားမြုံ့ပြန်၊ ခံစားပါ။ အမှန်တရားသည် စိတ်ဝိညာဉ်၏မုန့်ဖြစ်သည်။ အစေ့အဆန်တစ်ခုစီကို မျိုချရန် မလိုအပ်ပါ။ အမှန်တရားတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ အမြဲတမ်း ဖြတ်သန်းနေရန်လည်း မလိုအပ်ပါ။ သင်ရဲ့အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာတဲ့အထိ ဆုပ်ကိုင်ထားလိုက်ပါ။ သင့် ရဲ့နှလုံးသားကို သင့် ရဲ့စိတ်ထက်တောင် ပိုတွယ်ကပ်လိုက်ပါ။ ဘုရားသခင်သည် သင့်ကို လျှို့ဝှက်စွာမြင်နေပါ သည်။ သင်ကိုယ်တိုင်လုပ်သည်ထက် အဆမတန်ဝေးသော သင်၏နက်နဲသောအတိမ်အနက်ကို သူသိမြင်သည် ။ ရိုးရှင်းပြီး အသက်ဝင်သော အမူအကျင့်ကို သူ့ထံတော်၌ ယုံကြည်ပါ။ ခရစ်ယာန်ဝိညာဉ်၊ သူ့အကြည့်အောက်တွင် သင့်ကိုယ်သင် လုံးလုံးလျားလျားထားပါ။ သူက သင်နှင့် အရမ်းနီးနေတဲ့ နေရာမှာ ရှိနေပါတယ်။ သင်ဟာလဲ သူ့၏ မျက်မှောက်မှာ ထိုနည်းတူ ရှိနေပါတယ်။  သာ၍ယုံကြည်ရမည်။ ကောင်းသောအကြံအစည်များသာမက ကောင်းသောဆန္ဒများ၊ ဆုံးဖြတ်ချက်ကောင်းများ နှင့် အလိုတော်၏ ကောင်းသော လုပ်ရပ်မှန်သမျှကို အစဦးမှစတင်၍ မွေးဖွားခြင်းမှ နောက်ဆုံးပြည့်စုံခြင်းအထိ မိမိလက်၌ ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြင့် ကောင်းသော အကြံအစည်အားလုံးကို ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် သင့်ထံရောက်ရှိကြောင်း တက်ကြွသောယုံကြည်မှုဖြင့် ယုံကြည်ရပါမည်။ သခင်ဘုရား၏ ဤနှုတ်ကပတ်တော်များနှင့်အညီ “ထိုအခါ ငါတို့သည် သူ့ထံ သို့လာကြ၍ သူနှင့် အတူကိန်းဝပ်တော်မူ မည်” (ယော ၁၄း၂၃)၊ သူသည် ထိုနေရာတွင် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်နှင့် အမြဲတမ်းရှိနေသည်၊ သူ့အိမ်ကိုလည်း ထိုနေရာတွင် ပြုလုပ်ပေးသည်။ ဤနည်းဖြင့် သူသည် သင့်အထဲ၌ ရှိနေစေလိုသော ဆန္ဒရှိသည်။ မိမိနေရာနှင့် ဗိမာန်တော်အဖြစ် ကိုယ်ကိုကိုယ် ပူဇော်ကြလော့။ ယခုထွက်၍ သင့်အတွင်း၌ သူ့ကိုမြင်နိုင်စေသော တူညီသောယုံကြည်ချက်ဖြင့်၊ သူချစ်ရာသခင်အား မိမိကိုယ်မိမိ ထင်ရှားပေါ်လွင်စေမည့် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ကြည့်ရှုပါ။ အဲဒီမှာ သူက မင်းကို စောင့်နေတယ်။ ပြေး။ ပျံသန်းပါ။ သင်၏ချိန်းကြိုးများကိုချိုးပါ။ အသွေးအသားနဲ့ ချည်နှောင်ထားတဲ့ ချည်နှောင်မှုအားလုံးကို ချိုးဖျက်လိုက်ပါ။ အိုဘုရားသခင်၊ အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်ကို အဘယ်အချိန်၌ တွေ့ရပါမည်နည်း။ မင်းကို နေရာတိုင်း၊ ကိုယ့်အပြင်မှာ မြင်နိုင်စေမယ့် ဖြူစင်တဲ့နှလုံးသားကို ငါဘယ်တော့ရနိုင်မလဲ။ လောကကို လင်းစေသော အလင်း။ အသက်ရှင်သောသူအပေါင်းတို့အား အသက်ကိုပေးသောအသက်။ ငါတို့ရှိသမျှကို ကျွေးမွေးသောအမှန်တရား။ အို ငါတို့အားလုံးကို ကျေနပ်စေသော ကောင်းသော။ အို ချစ်ခြင်းမေတ္တာ။ ငါ့ကို မထင်ရှားစွာမြင်တော်မူသော ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော ငါ့အဘ ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းပြတော်မူ ပါ။  အာမင်