အီစတာတနင်္ဂနွေ

ဘု​ရား​သ​ခင်​သည် ဆွန်​တော်​ဖြစ်​နေ​၏။ Alleluia (တန်ခိုးကြီးပြီး ရွှင်လန်းသောအသုံးအနှုန်း- ထာဝရဘုရားကို ချီးမွမ်းခြင်း) သီဆိုနေပါသည်။ ဘု​ရား​သ​ခင်​အား​ဆို​သော​အ​ခါ ခေါင်း​လောင်း​မြည်​၏။ တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အောင်ပွဲခံစားရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဘုရားရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို နက်ရှိုင်းစေသည်။

အီစတာကို တုနှိုင်းအားဖြင့် သို့မဟုတ် ပုံသဏ္ဍာန်အားဖြင့် “ပန်းပွင့်လန်းသောပွဲ” ကို ဆိုလိုသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပန်းများအားလုံး လတ်လတ်ဆတ်ဆတ် ပွင့်နေသည့် နွေဦးရာသီကဲ့သို့ ပျော်ရွှင်မှု၊ သက်တမ်းတိုးမှုနှင့် အလှတရားများ အားလုံး အတူတကွ ပွင့်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယေရှု လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံပြီး ဖန်ဆင်းခဲ့တဲ့ အလှတရားနဲ့ အသက်တာကို သတိရစေဖို့ ပန်းအိုးများစွာကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ တင်ထားတာကို သင်တွေ့နိုင်ပါတယ်။

 

အီစတာနံနက်ခင်းသည် မာဂဒလမင်း၏သင်္ချိုင်းသို့ ပြေးသွားသည့်မြင်ကွင်းကို စိတ်ကူးကြည့်ရန် အကောင်းဆုံးအချိန်ဖြစ်သည်—အသည်းကွဲနေဆဲ၊ ဝမ်းနည်းကြေကွဲနေဆဲဖြစ်သည်။ သူမသည် သေခြင်းကိုရှာဖွေရန်မျှော်လင့်ထားသော်လည်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏ ထိတ်လန့်မှုကို သူမတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ကောင်းကင်တမန်များက “သေသောသူတို့တွင် အသက်ရှင်သောသူကို အဘယ်ကြောင့်ရှာသနည်း” ဟုမေးကြသည်။ သင်္ချိုင်းဗလာ။ ယေရှုသည် သင်္ချိုင်းတွင်း၌ မရှိခဲ့ပါ။ သူသည် သေခြင်း၏တန်ခိုးကို ချိုးဖျက်ပြီး အသက်ရှင်လျက် အရာအားလုံးကို ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။

 

 

သူလုပ်ခဲ့တဲ့ အပြောင်းအလဲတွေက
ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မသတ်မှတ်ထားသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆိုလိုသည်။
ကျွန်ုပ်တို့၏ဒဏ်ရာများသည် အဆုံးမဟုတ်သော်လည်း ကုသခြင်းသည် ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။
ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူရှိတော်မူသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲခြင်းမှာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိပါသည်။  ညဘယ်လောက်ပဲ မှောင်နေပါစေ အရုဏ်ဦးဆိုတာ အမြဲရှိတယ်။
လက်ဝါးကပ်တိုင် မည်မျှလေးပါစေ၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း အမြဲရှိပါသည်။
(ကောင်းသောသောကြာ၊ အီစတာမရှိ)

 

 

Hippo မှ St. Augustine, “ကျွန်ုပ်တို့သည် အီစတာလူများ” စိန့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး John Paul II သည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်သေခြင်း၏ရင်ဆိုင်ရချိန်တွင် Hope and Joy ဟူသော ခရစ်ယာန်သတင်းစကားကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် ကျော်ကြားစွာအသုံးပြုခဲ့သည်။ 1986 ခုနှစ်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Saint John Paul II သည် သြစတြေးလျနိုင်ငံသို့ သွားရောက်လည်ပတ်စဉ် “We are an Easter People and Alleluia is our song.”

 

 

ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နှစ်ခြင်းခံကတိများကို သက်တမ်းတိုးကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ကို ငြင်းပယ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို ခံယူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာဖြင့် “ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ယုံကြည်ပါသည်။”

 

 

ကျွန်ုပ်တို့၏ စာပေပညာရှင် Jeanne သည် မည်သည့်ဒုတိယစာဖတ်ခြင်းကို Fr. Scott နဲ့ ကျွန်တော်ဟာ မှန်ကန်တဲ့စာကို ဖတ်နိုင်စေဖို့အတွက် ကျွန်မတို့ရဲ့ စာရင်းကိုင်ကို ရွေးချယ်မှာပါ။ ဒုတိယစာဖတ်ခြင်းအတွက် ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုရှိသောကြောင့်၊ ပထမကောရိန္သုများမှ ‘မုန့်စိမ်းအနည်းငယ်ထွက်သည်’ နှင့် Collossians မှ ‘အထက်အရာကိုရှာရန်…’ မှ ကောလောသဲမြို့မှ စာဖတ်ခြင်းကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

 

 

ကောလောသဲမြို့သို့ စိန့်ပေါလုက ဤသို့ဆိုသည်–
“ညီအစ်ကိုတို့၊ အကယ်၍ သင်သည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ထမြောက်လာပါက၊ ခရစ်တော်သည် ဘုရားသခင်၏ လက်ျာတော်ဘက်၌ ထိုင်နေရာ အထက်၌ရှိသောအရာကို ရှာကြလော့။ မြေကြီးပေါ်၌ မဟုတ်ဘဲ အထက်အရာတို့ကို ဆင်ခြင်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ သင်သည် သေပြီဖြစ်၍၊ သင်၏အသက်သည် ဘုရားသခင်၌ ခရစ်တော်နှင့်အတူ ဝှက်ထားလျက်ရှိ၏။ ခရစ်တော်သည် သင်၏အသက်တာ ပေါ်ထွန်းလာသောအခါ၊ သင်သည်လည်း သူနှင့်အတူ ဘုန်းထင်ရှားလိမ့်မည်။”

 

 

ထို့ကြောင့်၊ အီစတာသည် အဆုံးမဟုတ်ကြောင်း ဤစာဖတ်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ သိနိုင်သည်။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏ ဂုဏ်ပြုပွဲတစ်ခုမျှသာမက၊ ယင်း၏တန်ခိုး၌ အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် ဖိတ်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။
ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ ပျော်ရွှင်စွာနေထိုင်ပါ။
ကရုဏာဖြင့် အသက်ရှင်ပါ၊ ခါးသီးခြင်းမဟုတ်ပါ။
အချည်းနှီးမဖြစ်ဘဲ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ နေထိုင်ပါ။
ပစ္စုပ္ပန်မှာ ထာဝရအသက်ရှင်ပါ။
ကြည့်ရှုသူများမဟုတ်ဘဲ သက်သေများအဖြစ် နေထိုင်ပါ။

 

 

အဘယ်ကြောင့် ဤနည်းဖြင့် အသက်ရှင်သနည်း။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ခရစ်တော်၏ဇာတ်လမ်းသက်သက်မဟုတ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်းဖြစ်သည်။
ရောမသို့ စိန့်ပေါလ်က “ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ အသေခံခဲ့လျှင် သူနှင့်အတူ အသက်ရှင်ရလိမ့်မည်” ဟုဆိုသည်။

ဤသတိပေးချက်များဖြင့် ကျွန်ုပ်နိဂုံးချုပ်လိုပါသည်-
ကျွန်ုပ်တို့၏ သာသနာ့အမည်မှာ ထမြောက်ခရစ်တော်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထမြောက်တော်မူသောခရစ်တော်၏ သာသနာပြုသူများဖြစ်သည်။
ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသော ခရစ်တော်ရုပ်ထုရှေ့တွင် ပိုစတာကို သင်မြင်ရမည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ Scott နှင့် သူ၏ခေါင်းဆောင်မှုအဖွဲ့သည် ၎င်းကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်- လူများကို ထမြောက်တော်မူသောခရစ်တော်ကိုတွေ့ကြုံခံစားနိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကူညီရန်ရှိကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။

 

ပျော်ရွှင်ဖွယ် အီစတာ နှင့် ပျော်ရွှင်ဖွယ် ပွဲနေ့ ဖြစ်ပါစေ။

 

 

2025 Easter Sunday Homily 

Fr. Paul Lin Htut

Glory to God is being Sung. Alleluia (a powerful and joyful expression: praise the Lord) is being sung. When Glory to God is sung, the bell is rung. Once again we feel victorious and our faith is deepened by the resurrection of our Lord. 

 

Easter metaphorically or figuratively means “the feast of fresh flowers.” because the joy, renewal, and beauty all bloom together like in springtime when all flowers freshly bloom. You may see many flower pots are put on the altar to remind us the beauty and the life which the death of Jesus on the Cross produced.   

 

Easter morning is the perfect timing to imagine the scene of Mary Magdalene runs to the tomb – still heartbroken, still lost in grief. She expects to find death… but instead, she finds the shock of resurrection. The angels ask, “why do you seek the living among the dead?” The tomb was empty. Jesus was not in the tomb. He has broken the power of death, alive and changes everything. 

 

The changes he made is that: 

Our sins do not define us, but God’s mercy does. 

Our wounds are not the end, but healing is taking place. 

Our suffering has the purpose because Christ is with us in it. 

No matter how dark the night, there is always a dawn. 

No matter how heavy the cross, there is always resurrection. 

(No Good Friday, No Easter) 

 

St. Augustine of Hippo, “We are Easter People.” St. Pope John Paul II famously used the phrase to convey the Christian message of Hope and Joy in the face of suffering and death. Pope Saint John Paul II during his visit to Australia in 1986 popularized this statement “We are an Easter People and Alleluia is our song.” 

 

Today, we renew our own baptismal promises. We reject sin. We profess our faith. We proclaim with our lives: “I believe in the Resurrection.” 

Our liturgist Jeanne usually asked which second readings Fr. Scott and I would choose so that our lector would read the right one. Because there two readings options for second readings: from first corinthians ‘a little yeast leavens all the dough’ and from Collossians ‘to seek what is above…’ I chose the reading from Colossians. St. Paul to the Colossians says: 

“Brothers and sisters – if then you were raised with Christ, seek what is above, where Christ is seated at the right hand of God. Think of what is above, not of what is on earth. For you have died, and your life is hidden with Christ in God. When Christ your life appears, then you too will appear with him in glory.” 

 

So, we can know from this reading that Easter is not the end – it’s the beginning. It is not just a celebration of Christ’s resurrection, but a call to live in the power of it:

• Live with joy, not fear
• Live with Mercy, not bitterness
• Live with purpose, not emptiness
• Live in the present, anchored in Eternity
• Live as witnesses, not Spectators

 

Why live this way? Because the resurrection is not just Christ’s story – it is ours too. 

St. Paul to Roman says “If we have died with Him, we shall also live with Him.” 

I would like to conclude with these reminders:

• Our parish name is Risen Christ. We are the parishioners of Risen Christ. 
• I believe you see the poster in front of the Risen Christ Statue which Fr. Scott and his leadership team made it: it says we exist to help people experience the Risen Christ. 

Happy Easter and Happy Feast Day of our Parish.

ဝါတွင်းကာလ ပဥ္စမ တနင်္ဂနွေနေ့

 

အရမ်းမှောင်ပြီး မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတဲ့ နေရာမှာ သင်္ချိုင်းလို ခံစားဖူးပါသလား။ မင်းရဲ့ စိတ်ဓာတ်ခမ်းခြောက်မှု၊ မင်းရဲ့ယုံကြည်ချက် အားနည်းနေတဲ့ ဘဝရဲ့အချိန်၊ မင်းပြန်လမ်းရှာနိုင်ပါ့မလားလို့ တွေးဖူးလား။

 

အကယ်၍ သင့်တွင်ယနေ့ပထမအကြိမ်ဖတ်ခြင်းတွင် ပရောဖက်ယေဇကျေလ၏စကားများကို သင့်အား တိုက်ရိုက်ပြောသည်–

 

“အို ငါ့လူမျိုး၊ မင်းရဲ့သင်္ချိုင်းတွေကို ငါဖွင့်ပြီး မင်းကို သူတို့လက်ကနေ ထခိုင်းမယ်… မင်းအသက်ရှင်ဖို့အတွက် ငါ့ဝိညာဉ်ကို မင်းအထဲမှာ ငါချထားမယ်။”

 

ဒါက ကဗျာဆန်တဲ့ ပုံရိပ်တစ်ခုပဲ မဟုတ်ဘူး။ ဘုရားသခင်သည် ကျိုးပဲ့သောလူမျိုးအား မိန့်တော်မူသည်—မိမိတို့အိမ်နှင့်ဝေးသော၊ ဗာဗုလုန်တွင်ပြည်နှင်ခံသောအစ္စရေးလူမျိုး၊ ဗိမာန်တော်နှင့်ဝေးသည်၊ ရင်းနှီးသမျှနှင့်ဝေးသည်။ သို့သော် နာကျင်စရာအကောင်းဆုံးမှာ သူတို့၏အပြစ်ကြောင့် ဘုရားသခင်နှင့်ဝေးကွာသည်ဟု ခံစားခဲ့ရသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို မစွန့်ပစ်ပါ။ ယင်းအစား၊ သူသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း—ပြန်လာခြင်း၊ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် အရေးအကြီးဆုံးမှာ အသစ်သောဆက်ဆံရေးတစ်ခုဖြစ်သည်။

 

သနားကြင်နာတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိတော်မူသည်! သူ့လူတွေကို သူတို့ရဲ့ သင်္ချိုင်းမှာ ထားမထားဘူး။ သူတို့၏အပြစ်များ သို့မဟုတ် ကျရှုံးမှုများကြောင့် ၎င်းတို့အား မသတ်မှတ်ထားပေ။ ခွင့်လွှတ်တော်မူပါ။ ပြန်ပေးသည်။ သူအသက်ပြန်ရှူတယ်။

 

ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုတိယစာဖတ်ခြင်းတွင် Saint Paul ၏အသက်တာ၌တူညီသောကရုဏာကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်သည်။

 

ပေါလု—တစ်ချိန်က ရှောလု—သည် ခရစ်ယာန်များကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ပြီး ထောင်သွင်းအကျဉ်းချကာ သတ်ဖြတ်ခံရသည်ကို နှစ်သက်စွာ ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ အပြစ်တင်ခြင်းခံထိုက်သူဖြစ်ပါက၊ သို့ရာတွင် ဘုရားသခင်သည် ပေါလုကို အမျက်ဒေါသနှင့် မကြည့်ဘဲ ကရုဏာဖြင့် ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ သူ့ကို ခွင့်လွှတ်ပြီး ခေါ်ပြီး အသွင်ပြောင်းတယ်။

 

ပေါလုသည် တအံ့တသြနှင့် နှိမ့်ချစွာရေးသည်။ သူသည် ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံရသော အပြစ်သားတစ်ဦးဖြစ်သည်၊ ယခု ခရစ်တော်ကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး သူနှင့်အတူ အသေခံရန် ဆန္ဒရှိသဖြင့် သူနှင့်အတူ ရှင်ပြန်ထမြောက်နိုင်စေရန် လိုလားပါသည်။

 

ဤတွင် သတင်းစကား ဖြစ်သည်- ပေါလုအတွက် ဘုရားသခင် ပြုခဲ့သည့်အရာ၊ သူသည် သင့်အတွက် လုပ်ဆောင်ပေးနိုင်သည်။

 

အပြစ်ကြီးကြီးမားမားမရှိသလို အတိတ်လည်းမှောင်မဲခြင်းမရှိ၊ ဘုရားသခင်ထံရောက်ရှိပြီး အသစ်ပြန်စရန် အေးလွန်းသောနှလုံးသားမရှိပေ။

 

ယနေ့ ခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုတွင် ဖမ်းဆီးခံရပြီး သခင်ယေရှုရှေ့မှောက်တွင် အပြစ်ရှိသောမိန်းမနှင့် တွေ့ဆုံသည်။ ဥပဒေအရ သူ့ကို ကျောက်ခဲနဲ့ ပစ်ရမယ်။ သို့သော် ကရုဏာနှင့် ဉာဏ်ပညာနှင့် ပြည့်စုံသောယေရှုသည် ၎င်းတို့အားလုံးကို နှုတ်ပိတ်စေမည့် အရာတစ်ခုကို မိန့်တော်မူ၏။

 

“သင်တို့တွင် အပြစ်ကင်းသောသူသည် ပဌမကျောက်ကိုချစေ။

 

ဖြည်းဖြည်းချင်း၊ တစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက် ထွက်သွားကြတယ်။

 

ထို့နောက် ယေရှုသည် သူ့ထံလှည့်၍ အပြစ်မတင်ဘဲ ခွင့်လွှတ်ရန်၊

 

“ငါလည်း မင်းကို အပြစ်မတင်ဘူး။ သွားတော့ အခုကစပြီး အပြစ်မလုပ်နဲ့တော့။”

 

ကရုဏာတရားနဲ့ သာယာလှပတဲ့ အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ ယေရှုသည် အပြစ်ကို ခွင့်မလွှတ်ပါ။ သူက မငြင်းပါဘူး။ သို့သော် အတိတ်ကိုသာမက လူကိုမြင်သည်။ သူမရှုံးနိမ့်ရုံသာမက သူမ၏အနာဂတ်ကို သူမြင်သည်။

 

ဤသည်မှာ ဧဝံဂေလိတရား၏ နှလုံးသားဖြစ်သည်- ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ ပြစ်တင်ရှုံ့ချခြင်း မဟုတ်ပါ။ ကရုဏာ၊ ရှက်စရာမဟုတ်၊ အသစ်တစ်ခု၊ အမြဲတမ်းတံဆိပ်မဟုတ်ပါ။

 

သူငယ်ချင်းတို့၊ ငါတို့အားလုံးက ကရုဏာကို လိုအပ်နေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများ၊ အမှားများ၊ နောင်တများကို သယ်ဆောင်ကြသည်။ သို့သော် ယနေ့တွင် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီအား မိန့်တော်မူသည်-

 

“အို ငါ့လူမျိုး၊ မင်းရဲ့သင်္ချိုင်းကို ငါဖွင့်ပြီး မင်းကို သူတို့လက်ကနေ ထခိုင်းမယ်။”

 

သင်သည် ယခု ဝိညာဉ်ရေးသင်္ချိုင်းထဲတွင် ရောက်နေသကဲ့သို့ ခံစားရပါသလား။ စွဲလမ်းမှု၊ နာကြည်းမှု၊ ကြောက်ရွံ့မှုတို့ဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားမှု၊

 

ဘုရားသခင်သည် ထိုသင်္ချိုင်းကိုဖွင့်နိုင်သည်။

 

သင်သည် အပြစ်ထဲသို့ ကျရောက်ပြီး အလွန်ဝေးသွားသလို ခံစားမိပါသလား။

 

သခင်ယေရှုသည် သင့်အား ကြည့်ရှု၍ “ငါသည်လည်း သင်တို့ကို အပြစ်မစီရင်ဘဲ သွား၍ ဒုစရိုက်ကိုမပြုနှင့်” ဟုမိန့်တော်မူ၏။

 

ငါတို့အပြစ်ကို ဝန်ခံကြလော့။

ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ဝန်ခံခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏တရားမျှတမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ သက်သေခံရမည်။ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သည့်အရာဖြစ်သည်— ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့မှောက်သို့ ရိုးရိုးသားသားလာရောက်ကြပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မြှောက်ပင့်ပေးသည်။

 

လက်ခံပြီး ကရုဏာသက်တမ်းတိုးလိုက်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို လက်ခံပြီး အခြားသူများကို ခွင့်လွှတ်ရန် ရွေးချယ်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သက်သေခံရမည်ဖြစ်သည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် အားနည်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ လွတ်လပ်မှုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏သင်္ချိုင်းတွင်းမှထကာ အခြားသူများကို သူတို့၏သင်္ချိုင်းမှထရန် ကူညီပေးခြင်းဖြစ်ပါသည်။

 

ဒီနေ့ဟာ မင်းရဲ့ကျောက်ခဲတွေကို စွန့်လွှတ်တဲ့နေ့— မင်းကိုယ်မင်း ပစ်ပေါက်ပြီး တခြားသူတွေကို ပစ်လွှတ်လိုက်တဲ့နေ့ ဖြစ်ပါစေ။ ဒီနေ့ဟာ မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးသင်္ချိုင်းထဲက ထွက်ပြီး ဘုရားသခင်ရဲ့ဝိညာဉ်တော်နဲ့ တဖန်အသက်ရှုတဲ့နေ့ဖြစ်ပါစေ။

 

မင်းကို ချစ်တယ်။ မင်း ခွင့်လွှတ်တယ်။ ပေါလုကဲ့သို့၊ အပြစ်ရှိသောမိန်းမကဲ့သို့၊ သင်သည် အသစ်သောအသက်တာသို့ ခေါ်ခြင်းခံရ၏။

ပထမ ဝါတွင်း တနင်္ဂနွေနေ့ 

 

အဓိကအကြောင်းအရာ- ဥပုသ်သည် တော၌ ယေရှု၏သွေးဆောင်မှုကို ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ ချာ့ခ်ျသည် သွေးဆောင်မှုများသည် ယေရှုထံသာမက လူတိုင်းထံရောက်လာသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ပေးဆောင်ရန် မျိုးရိုးဗီဇအစီအစဉ်နီးပါးရှိသောကြောင့် ချာ့ခ်ျသည် စုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုများကို ဝါတွင်း၏အစတွင် သတ်မှတ်ပေးထားသည်။

 

ပထမဖတ်ရှုခြင်းတွင် သူ၏လူများကို အီဂျစ်ပြည်မှလွတ်မြောက်ရန်နှင့် သဲကန္တာရအတွင်း စမ်းသပ်မှုများနှင့် စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများ နှစ်များအတွင်း ၎င်းတို့အား ခွန်အားဖြစ်စေရန်အတွက် ဘုရားသခင်အား အသီးအနှံများနှင့် လက်ဆောင်များပေးအပ်ခြင်းအတွက် ရှေးခေတ်ဂျူးထုံးတမ်းစဉ်လာကို ဖော်ပြထားပါသည်။ Responsorial Psalm (Ps 91) သည် လုကာခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း သဲကန္တာရတွင် ယေရှုအား စာတန်၏တတိယမြောက်သွေးဆောင်မှုကို ထောက်ပြသည်။ ဒုတိယစာတွင်၊ စိန့်ပေါလုသည် ယုဒဘာသာမှ ကူးပြောင်းလာသော အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များကို မောရှေပညတ်များကို လိုက်နာရန် မိမိတို့၏အဆက်မပြတ်သွေးဆောင်မှုကို အလျှော့မပေးမိစေရန် သတိပေးထားသည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်သောယေရှုအား သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့်သာ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်မည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့ကို သတိပေးထားသည်။ မဿဲနှင့်လုကာတို့၏ ခရစ်ဝင်ကျမ်းများတွင်ဖော်ပြထားသော ယေရှု၏ဂရပ်ဖစ်သွေးဆောင်မှုသည် ယေရှု၏လူထုဘဝတစ်လျှောက်လုံးကြုံတွေ့ခဲ့ရသောသွေးဆောင်မှုကိုဆန့်ကျင်သည့်အတွင်းပိုင်းရုန်းကန်မှု၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အထင်ကြီးသောကိုယ်စားပြုမှုများဖြစ်သည်ဟု ကျမ်းစာပညာရှင်များက ယူဆကြသည်။ မာရ်နတ်သည် သခင်ယေရှုအား အပြစ်၏နှောင်ကြိုးမှ ကယ်တင်ရန် သူ၏တာဝန် (သူ့၏လူ့အသက်ကို ကြည်ညိုသောယဇ်ဖြင့်) ပြီးမြောက်အောင် တားဆီးရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ လူဆိုးသည် ဂျူးတို့၏မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်သော နိုင်ငံရေးမေရှိယဖြစ်လာရန် သွေးဆောင်မှုများဖြင့် ယေရှုကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး၊ မိမိအဆင်ပြေစေရန်အတွက် ဦးစွာဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကို အလွဲသုံးစားလုပ်ကာ ထို့နောက် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်သေခြင်းတို့ကို ရှောင်ရှားခဲ့သည်။

 

၁) ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုပြုသည့်အတိုင်း သွေးဆောင်မှုများကို ရင်ဆိုင်ကျော်လွှားရန် လိုအပ်သည်- ယေရှုကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် အပြစ်ရှိသောအပျော်အပါးများ၊ လွယ်ကူသောစည်းစိမ်နှင့် အခွင့်အာဏာကို ရယူရန် သွေးဆောင်ခံရပြီး မတရားသော သို့မဟုတ် အပြစ်ရှိသောနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုခြင်းသို့ ဆွဲဆောင်ခံရကြသည်။ သခင်ယေရှုသည် ဆုတောင်းခြင်း၊ ဒဏ်ပေးခြင်းနှင့် သမ္မာကျမ်းစာရှိ ‘ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်’ ကို ထိထိရောက်ရောက်အသုံးပြုခြင်းဖြင့် သွေးဆောင်မှုများကို အနိုင်ယူခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စံပြဖြစ်သည်။ ဖြားယောင်းသွေးဆောင်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် နှလုံးသားများကို ခိုင်ခံ့စေခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ စစ်သည်တော်များကို ဖြစ်စေသည်။ ဘုရားသခင်ပေးသော ခွန်အားထက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်း မခံရပါ။ သူ၏ပထမစာတွင် စိန့်ယောဟန်က “ သင်တို့၌ရှိသောသူသည် လောက၌ရှိသောသူထက် သာ၍ကြီးမြတ်သည်” (၁ယော ၄း၄) ။ ထို့ကြောင့် ဝါတွင်းကာလနှင့် ကျန်နှစ်များတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် (အထူးသဖြင့် သန့်ရှင်းသော ဝတ်ပြုဆုတောင်းမှုတွင်) ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းသော သမ္မာကျမ်းစာကို တရားထိုင်ခြင်းဖြင့် ရင်ဆိုင်ကြပါစို့။ သမ္မာကျမ်းစာအသိပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား “သခင်ယေရှုကို ပို၍ရှင်းလင်းစွာသိရန်၊ သူ့ကိုပို၍ချစ်မြတ်နိုးပြီး တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ သူ့နောက်သို့ပို၍နီးလာ” စေခြင်းဖြင့် သွေးဆောင်မှုအခိုက်အတန့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ကိုပြင်ဆင်ပေးသည်” ဟုဝီလျံဘာကလေကဆိုသည်။

၂) ဝါတွင်းကာလတွင် ဆုတောင်းခြင်း၊ ညီညွတ်ခြင်း၊ အမျှဝေခြင်းဖြင့် သာသနာတော် ပွားများရန် လိုအပ်ပါသည် ။ ရိုးရာဥပုသ်ကျင့်စဉ်များကို လိုက်နာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွေးဆောင်မှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိပြီး ခုခံနိုင်စွမ်းပင်ရှိလာပါသည်။ ခ) ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို နောင်တရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို ပြန်လည်အသက်သွင်းခြင်းဖြင့်၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းမင်္ဂလာအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပေါင်းစည်းကာ ကျွန်ုပ်တို့အားနာကျင်စေခဲ့သူများကို ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာပြန်လည်ရှင်သန်စေခြင်း၊ (ဂ) ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ၊ နှိမ့်ချသောဝန်ဆောင်မှု၊ ဆွမ်းခံကျွေးမွေးခြင်းနှင့် လိုအပ်နေသူများအား ကျွန်ုပ်တို့၏အကူအညီဖြင့် အခြားသူများထံ ကျွန်ုပ်တို့၏မေတ္တာကို မျှဝေခြင်းဖြင့် သက်သေခံကြရမည်ဖြစ်သည်။

(၈) ကြိမ်မြောက်သာမန်တနင်္ဂနွေနေ့

မင်းအစ်ကိုရဲ့မျက်လုံးထဲမှာ ခွဲထွက်တာကို မင်းဘာလို့ သတိထားမိတာလဲ၊
ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ကိုယ်ထဲက သစ်သားတန်းတန်းကို နင်ဘာလို့ သတိထားမိတာလဲ။ (လုကာ ၆:၄၁)၊

သခင်ယေရှု၏ နှုတ်ကပတ်တော်မှ သိသာထင်ရှားသော ကောက်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် အမှားအယွင်းများနှင့် အားနည်းချက်များရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ အမှားနှင့် အားနည်းချက်များကို မြင်နိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမှားများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်ခဲ့သည့်အပေါ် အကဲဖြတ်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ငါတို့က သူတို့ကို အနိုင်ယူရမယ်။ ယေရှုက၊

သင့်မျက်လုံးမှ သစ်သားတန်းလျားကို ဦးစွာဖယ်ရှားပါ။ အစ်ကို့မျက်လုံးထဲမှာ ခွဲထွက်တာကို
ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရလိမ့်မယ် ။
(လုကာ ၆:၄၂)၊

ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများနှင့် အားနည်းချက်များကို ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်ဖြစ်စေနိုင်သောကြောင့် အောင်ပွဲခံရမည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို အချို့သောအပြစ်ထဲသို့ ကျရောက်စေရန် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအဖြစ် အသုံးချမည်ဆိုလျှင် ပျင်းရိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အပြစ်ကို ကျော်လွှားရန် အနှောက်အယှက်မပေးသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားနှင့် အားနည်းချက်များကို အသုံးချ၍မရပါ။ အမှားအယွင်း သို့မဟုတ် အားနည်းချက်များကို ကျော်လွှားရန် ပထမခြေလှမ်းမှာ ပြဿနာကို ဝန်ခံရန်ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အမှား သို့မဟုတ် အားနည်းချက်ကို ဝန်ခံပြီးသည်နှင့် ယင်းကို ကျော်လွှားနိုင်ရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်နိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ အဆင့်နှစ်ဆင့် ပရိုဂရမ်များသည် အမျိုးမျိုးသော ပြဿနာများကို ကျော်လွှားရန် ကြိုးပမ်းမှု နမူနာများဖြစ်သော်လည်း၊ ပြဿနာရှိနေကြောင်း ဝန်ခံသည့်အခါမှသာ ၎င်းတို့သည် လုပ်ဆောင်ပါသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ပြဿနာကို ပြဿနာဟု ၀န်မခံပါက၊ ပြဿနာသည် ကံမကောင်းစွာဖြင့် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများနှင့် အားနည်းချက်များသည် နှိမ့်ချရန် အကြောင်းပြချက်ဖြစ်သင့်ပြီး အားနည်းချက်အချို့ကို ကျော်လွှားရန် ကြီးမားသောအခက်အခဲရှိပါက လူတို့၌ ပို၍ပင် နှိမ့်ချမှုရှိသင့်သည်။ အမြဲမပြတ် အမှားများကို ကျော်လွှားရန် ခက်ခဲနေသူများအတွက် Padre Pio က “သင့်ကို နှိမ့်ချစွာ စောင့်ရှောက်ပေးသော ထာဝရဘုရားကို ကျေးဇူးတင်ပါ၏” ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ နှင့် “ကျွန်ုပ်တို့သည် [နောင်ဘဝတွင်] ဆောင်ရမည့် အမှားအချို့ ရှိပါသည်။” ( Padre Pio: Ruffin p338 မှ True Story 3rd edition )) ကျွန်ုပ်တို့သည် နောင်ဘဝတွင် တွေ့ကြုံရမည့် အချို့သော ချို့ယွင်းချက်များ ရှိနေကြောင်း ၎င်း၏ မှတ်ချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာကြောင့် သန့်စင်ခန်း လိုအပ်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။ Purgatory သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် မေတ္တာနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းတွင် မစုံလင်ပါက ကောင်းကင်ဘုံသို့ မဝင်ရောက်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မေတ္တာနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းတွင် ပြီးပြည့်စုံသောနေရာဖြစ်သည်။ Purgatory သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ပြီးပြည့်စုံမှုအတွက် အဆင်သင့်ဖြစ်နေစေရန်အတွက် ဘုရားသခင်ထံမှ ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုရားသခင်ထံမှ လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများနှင့် အားနည်းချက်များသည် ဘုရားသခင်ကို မှီခိုအားထားရန် လိုအပ်ကြောင်း သတိပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ချို့ယွင်းချက်များနှင့် အားနည်းချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ခြင်းသည် ယေရှုထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိလာကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို သတိပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ယေရှုနှင့်ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသည် ယေရှုထံမှဖြစ်သည်။ Saint Paul သည် သူရရှိခဲ့သော များပြားလှသော ဗျာဒိတ်တော်များကြောင့် လွန်စွာပီတိမဖြစ်စေရန် ဆူးပင်ကို ရည်ညွှန်းသည်-

ငါသည် အလွန်ပီတိမဖြစ်စေရန်၊
များပြားလှသော ဗျာဒိတ်တော်များကြောင့်၊ စာတန်၏ ကောင်းကင်တမန်က ငါ့ကိုရိုက်ရန်၊ အလွန်အမင်း ပီတိဖြစ်ခြင်းမှ ကင်းဝေးစေရန်
အသား၌ ဆူးတစ်ချောင်းကို ပေးအပ်ခဲ့သည် ။ ငါ့အား ထားရစ်စေခြင်းငှာ သခင်ဘုရားကို သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် တောင်းပန်သော်လည်း၊ ငါ့ကျေးဇူးတော်သည် သင့်အတွက် လုံလောက်ပြီ



။ (၂ ကော ၁၂း၇-၉)

ပေါလုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများနှင့် အားနည်းချက်များသည် ဘုရားသခင်ကို မှီခိုရန် လိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား နှိမ့်ချရန်နှင့် ၎င်းတို့ကို ကျော်လွှားရန် ခက်ခဲမှုများရှိနေပါက ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား နှိမ့်ချရန်သတိပေးကြောင်း ပေါလုတွင် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံရှိခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို အစွမ်းကုန် အနိုင်ယူသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသီးအနှံကောင်းများကို သီးသောအပင်ဖြစ်သည်။ ယေရှုက၊

ကောင်းသောအပင်သည် အသီးမသီးတတ်
၊
အကြောင်းမူကား၊ သစ်ပင်တိုင်းသည် မိမိအသီးအားဖြင့် သိကြ၏။ (လုကာ ၆:၄၃)၊

ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို အနိုင်ယူသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်သောအသီးအနှံများကို သီးသောသစ်ပင်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ညီ၏မျက်စိတွင်ရှိသော သစ်သားတန်းများကို သတိပြုမိခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ယနေ့ခေတ်ခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင် သခင်ယေရှုပြောခဲ့သည့်အရာသည် အခြားအချိန်အခါတစ်ခုတွင် ယေရှုမိန့်ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း ဟန်ချက်ညီရန်လိုသည်။

မင်းရဲ့အစ်ကိုက မင်းကိုပြစ်မှားရင်
မင်းနဲ့သူတစ်ယောက်တည်းကြားက သူ့အပြစ်ကို သွားပြောလိုက်ပါ။
မင်း​တို့​ပြော​တဲ့​စကား​ကို သူ​နား​ထောင်​ရင် မင်း​အစ်​ကို​ကို နိုင်​ပြီ။
( မဿဲ ၁၈:၁၅ )

အချို့သူများသည် အမှားပြင်ခြင်းနှင့် အကြံဉာဏ်များကို ကောင်းစွာခံယူကြပြီး အချို့က ပြုပြင်ရန်ခက်ခဲသော်လည်း အချို့က အမှားအယွင်းများနှင့် အားနည်းချက်များကို ညွှန်ပြသော အမှားကို ထောက်ပြသူကိုပင် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြင်းထန်စွာ ဝေဖန်ကြသည်။ တည့်မတ်ရန် လိုအပ်သည့်အခါတွင်၊ အခြားသူနှင့် သူတို့၏ကောင်းကျိုးအတွက် သင်၏ဂရုစိုက်မှုကြောင့် မေတ္တာစိတ်ဖြင့် ပေးဆောင်စေလိုပါသည်။ ဥပမာ မိသားစုဝင်တစ်ယောက်ယောက်က သင့်အမှားတွေကို ထောက်ပြပြီး အကြံဉာဏ်ပေးတဲ့အတွက် သင့်အမှားတွေကို ဝန်ခံနိုင်ပေမယ့် သင့်မိသားစုဝင်တွေအတွက် သင့်မေတ္တာနဲ့ ဂရုစိုက်မှုတွေက သင့်အတွက် အကူအညီနဲ့ အကြံဉာဏ်အချို့ကို ပေးဆောင်ချင်စေမှာပါ။ ယေရှုသည် လူအမျိုးမျိုးအား တည့်မတ်ပေးသည့်အကြိမ်အရေအတွက်ကို ကြည့်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ အမှားနှင့် အားနည်းချက်များကို မြင်နိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမှားများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်ခဲ့သည့်အပေါ် အကဲဖြတ်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများနှင့် အားနည်းချက်များကို ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်ထဲသို့ ပို့ဆောင်နိုင်သောကြောင့် အောင်ပွဲခံရန် လိုအပ်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို ကျော်လွှားရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးမားသောအခက်အခဲရှိပါက ကျွန်ုပ်တို့အား နှိမ့်ချရန် သတိပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား အစွမ်းကုန် အနိုင်ယူသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသီးအနှံကောင်းများကို သီးသောအပင်ဖြစ်သည်။

(၇) ကြိမ်မြောက်သာမန် တနင်္ဂနွေနေ့ (တတိယနှစ်)

 

အဓိကအကြောင်းအရာ- ယနေ့ကျမ်းဂန်ဖတ်ရှုခြင်းများသည် ဘဝတွင်မှန်ကန်သောရွေးချယ်မှုသုံးမျိုးပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကိုစိန်ခေါ်ပါသည်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်သူများကိုချစ်မြတ်နိုးပြီး အခြားသူများ၏ခံစားချက်များနှင့် လိုအပ်ချက်များကို သိမ်မွေ့စွာပြသခြင်းအပါအဝင် “ရွှေစည်းမျဉ်း” ကိုရွေးချယ်ရန် အကြံပြုအပ်ပါသည်။ ဒုတိယ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ဆက်ဆံရေးတွင် မနာလိုမှု၊ မနာလိုမှုနှင့် မုန်းတီးမှုအစား ခြွင်းချက်မရှိ၊ အဟောင်းသားအချစ်ကို ရွေးချယ်ရန် လိုအပ်သည်။ တတိယ၊ လက်စားချေခြင်းနှင့် လက်တုံ့ပြန်ရန် အစီအစဥ်အစား နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး သနားကြင်နာသော ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရွေးချယ်ရမည်ဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာသင်ခန်းစာများ– ပထမဖတ်ရှုခြင်းတွင် ရှောလုသည် မိမိ၏အမှားများကို ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဘိသိက်ခံရှင်ဘုရင်ကို လေးစားကာ ဒါဝိဒ်သည် မှန်ကန်သောရွေးချယ်မှုပြုလုပ်ပုံကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပြသသည်၊ Responsorial Psalm၊ Ps 103 တွင်၊ ဆာလံဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများတွင် ကျင့်သုံးသင့်သည့် ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်နှင့် ကရုဏာတော်အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးထားသည်။ ဒုတိယစာဖတ်ခြင်းတွင်၊ “ပထမအာဒမ်” သည် နာခံမှုမရှိသောရွေးချယ်မှုမှားယွင်းပြီး သေခြင်းကိုဤလောကသို့ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သော်လည်း၊ “ဒုတိယအာဒံ” သည် ယေရှုသည် လူသားတို့အတွက် ခမည်းတော်၏ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကို ပြင်းထန်စွာခံစားရပြီး ပြင်းထန်သောသေခြင်းကိုလက်ခံခြင်းဖြင့် လူသားတို့အတွက် မှန်ကန်သောရွေးချယ်မှုပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း စိန့်ပေါလ်ကပြောပြသည်။ ယနေ့ ခရစ်ဝင်ကျမ်း (လုကာ ၆:၂၇-၃၈ ) သည် ကျွန်ုပ်တို့အား “ရွှေစည်းမျဉ်း” လိုက်နာရန်နှင့် မေတ္တာ၊ ခွင့်လွှတ်မှု၊ ကရုဏာနှင့် သနားကြင်နာတတ်သော ကောင်းကင်ခမည်းတော်၏ သားသမီးများကဲ့သို့ ပြုမူရမည့်တာဝန်အပေါ် အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့ဆက်ဆံရေးတွင် မှန်ကန်သောရွေးချယ်မှုများအကြောင်း ယေရှု၏တော်လှန်သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်ကို ပေးပါသည်။ ရွှေစည်းမျဥ်းစည်းကမ်းကို လိုက်နာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်းရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးသည် “ သူတစ်ပါးအား သင်အလိုရှိသကဲ့သို့ သူတစ်ပါးအားပြုပါ” ဟူသော ယေရှုက အစွန်းရောက်ခရစ်ယာန်မေတ္တာ၏ ထပ်လောင်းမိန့်မှာချက်များကို နာခံခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏သားသမီးများ (ယေရှု၏မွေးစားထားသော ညီအစ်ကိုညီအစ်မများ) အနေဖြင့် “ သင်၏ရန်သူများကို ချစ်ပါ … သင့်အား မုန်းတီးသောသူတို့အား ကျေးဇူးပြုပါလော့။ ကျိန်ဆဲသောသူတို့ကို ကောင်းကြီးပေး၍ နှိမ့်ချသောသူတို့အဘို့ ဆုတောင်းကြလော့။” ကျွန်ုပ်တို့၏ခမည်းတော်ဘုရားသခင်သည် မေတ္တာ၊ ကရုဏာနှင့် ကရုဏာရှိတော်မူသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်သူများကို ချစ်ရန် ယေရှုက ကျွန်ုပ်တို့အား မိန့်မှာထားသည်။ သူတပါးကို အကဲဖြတ်ခြင်းကို ရပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို စော်ကားသူအားလုံးကို ခွင့်လွှတ်ပါရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ညွှန်ကြားခြင်းဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။

ဘဝပေးစာများ- ၁) ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏ပုံစံအပြည့်ဖြင့် ရွှေစည်းမျဉ်းကို ကျင့်သုံးရန် လိုအပ်သည်- ရွှေစည်းမျဥ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားသူများအား ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးစေလိုသည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ရန် တောင်းဆိုထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နာခံခြင်း၊ သူတစ်ပါးကိုချစ်ခြင်း၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို အပြောအဆို၊ အပြုအမူများဖြင့် ဖော်ပြပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံမှ တူညီသောမေတ္တာကို ပိုမိုပြင်းထန်စွာ ရရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြစ်မှားမှုများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝေဖန်ပြောဆိုမှုများနှင့် ၎င်းတို့အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်ခြင်တုံတရားကင်းမဲ့သော စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုများကို ခွင့်လွှတ်စေလိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်တွင် သူတို့၏အပြစ်များကို စတင်ခွင့်လွှတ်ပြီး ၎င်းတို့၏အရည်အသွေးကောင်းများကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ကာ ၎င်းတို့ကို အားပေးကာ ၎င်းတို့၏ လိုအပ်ချက်များကို ပံ့ပိုးပေးခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကို စတင်သင့်သည်။

၂) ခွင့်လွှတ်ဖို့ ခွန်အားပေးဖို့ ဆုတောင်းဖို့ လိုပါတယ် ။ ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲတိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ခွင့်လွှတ်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်ရန် ဘုရားသခင်အား ကျွန်ုပ်တို့အား “ကျွန်ုပ်တို့၏အဘ” ထံ ဆုတောင်းပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိန်ခေါ်မှုမှာ မိသားစုဝင်များ၊ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ၊ အိမ်နီးနားချင်းများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို စော်ကားသူအားလုံးကို မုန်းတီးရန် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘာဝဆန္ဒကို ကျော်လွှားရန်ဖြစ်သည်။ ထိုစိန်ခေါ်မှုကို ရင်ဆိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချင်းချင်း ခွင့်လွှတ်ရန် ခွန်အားပေးရန် ဘုရားသခင်ထံ တောင်းလျှောက်ရန် လိုအပ်သည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် ကုစားပေးနိုင်သောကြောင့် ခွင့်လွှတ်ရပါမည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်တော်မူပုံကို သတိရပါက၊ အခြားသူများကို ခွင့်လွှတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။ ဝေဖန်ခြင်း၏ ထက်မြက်သောလျှာကို တားဆီးခြင်း၊ ကလဲ့စားချေခြင်း ဗီဇကို နှိမ်နှင်းပြီး အိမ်နီးချင်းတစ်ဦး၏ ဒေါသထွက်နေသော အပြုအမူကို စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းဖြင့် ယခုပင် ခွင့်လွှတ်လိုက်ကြပါစို့။

၆ ကြိမ်မြောက် သာမန် တနင်္ဂနွေနေ့

 

ယနေ့စာဖတ်ခြင်းများသည် စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှု သို့မဟုတ် သဘောထားကြီးခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ဘာလုပ်ရမည်ကို သိရှိခြင်းတွင် တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် မေတ္တာရှိသော ကောင်းကင်ဘုံရှင်ခမည်းတော်၏ သားသမီးများဖြစ်ကြပြီး ယေရှုကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ “ဆင်းရဲသောသူတို့အတွက် ရွေးချယ်ခွင့်” ကို ယေရှုပြုသကဲ့သို့ မြေကြီးပေါ်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းချီးများကို မျှဝေခံစားကြမှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလောကနှင့် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ပျော်ရွှင်ကြမည်ဖြစ်ကြောင်း ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးထားသည်။ 

 

Mathew တွင်ယေရှုပေးသောဂုဏ်တော်ရှစ်ပါးနှင့် လုကာရှိဒုက္ခများနှင့်ကောင်းချီးလေးပါးသည် ဂျူးယဉ်ကျေးမှုနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်တွေ့ရသည့်စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုဆိုင်ရာအယူအဆများနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဤခေတ်သစ်အယူအဆအရ၊ ချမ်းသာမှု၊ ကျန်းမာရေး၊ တန်ခိုးနှင့် သြဇာသည် စစ်မှန်သော Beatitudes ဖြစ်သည်။ “The Beatitudes” ကို “macarisms” သို့မဟုတ် ကောင်းချီးများ (ဂရိဘာသာစကား makarios မှ “ကောင်းချီးမင်္ဂလာ” သို့မဟုတ် “ပျော်ရွှင်ခြင်း” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော) Macarism ကို သုတ္တံကျမ်း၊ ဆာလံကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့တွင်ပင် တွေ့ရှိရသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် သုံးဆယ့်ခုနစ်ခု ပါ၀င်ပြီး ယင်းတို့အနက် ဆယ့်ခုနှစ်ပါးမှာ ယေရှု၏ နှုတ်ကပတ်တော်များဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှာလည်း လှပမှုတွေ ပေါ်လာတယ်။ ပထမစာဖတ်ခြင်းတွင် စစ်မှန်သော စေတနာသည် ဘုရားသခင်အား ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ကိုးစားမှုနှင့် ကိုယ်တော်၏ကတိတော်များကို ယုံကြည်ကိုးစားခြင်း၌ ပါ၀င်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ 

 

Responsorial Psalm၊ (ဆာ ၁) သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်ရာတွင် သတ္တိရှိမှုကို တွေ့ရှိသည်။ 

 

စိန့်ပေါလ်က ကျွန်ုပ်တို့အား ဒုတိယစာဖတ်ခြင်းတွင်၊ စစ်မှန်သော စေတနာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌သာ ရရှိနိုင်ကြောင်း၊ ခရစ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထာဝရပျော်ရွှင်မှု ကောင်းကင်ဘုံသို့ ရောက်ရှိရန် အာမခံချက်ဖြစ်ကြောင်း သတိပေးထားသည်။ ယနေ့ခေတ်ခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင်၊ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘာဝမျှော်လင့်ချက်များကို နည်းလမ်းတိုင်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့် ဆင်းရဲခြင်း၊ ငတ်မွတ်ခြင်း၊ ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း၏ ရှေ့နောက်ဆန်သောကောင်းချီးများဖြင့် တပည့်တော်များအား ညွှန်ကြားထားသည်။ “ဆင်းရဲခြင်း၊ ငတ်မွတ်ခြင်း၊ ငိုကြွေးခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း၊ ဖယ်ထုတ်ခြင်း၊ စော်ကားခြင်း၊ ရှုံ့ချခြင်းခံရသော သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏” ဟူသည့်အကြောင်းမှာ ဆင်းရဲတွင်းနက်နေ၍ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုသောကြောင့်၊ ငတ်မွတ်ခြင်း၌၊ ဝမ်းနည်းခြင်း, စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှု; နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း၌ စစ်မှန်သောဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိကြလော့။ ဤဆင်းရဲဒုက္ခများကို တွေ့ကြုံခံစားရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စစ်မှန်သောစည်းစိမ်ဥစ္စာများ၊ စားနပ်ရိက္ခာ၊ နှစ်သိမ့်မှု၊ နှင့် လက်ခံခြင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာ၌လည်းကောင်း၊ သူ၏နိုင်ငံတော်၌ ထာဝရတည်ရှိခြင်း၌သာ တွေ့ရှိနိုင်သည် ။ Beatitudes က ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘယ်လိုနေထိုင်သင့်တယ်၊ ဘာလုပ်သင့်တယ်ဆိုတာ သင်ပေးတယ်။ လူတစ်ဦးကို ကောင်းချီးပေးစေသောအရာမှာ ဆင်းရဲခြင်း သို့မဟုတ် ဆာလောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းခြင်း သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခများသာမကဘဲ၊ ယေရှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကဝတ်နှင့် ကိုယ်တော်၏ဝေမျှခြင်းသဘောဖြင့် ယင်းတို့ကို အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

(၅) ကြိမ်မြောက် သာမန် တနင်္ဂနွေနေ့

 

ကြက်နှင့် ဝက်သည် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ၎င်းတို့၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုနှင့် ကတိကဝတ်များအကြောင်း အချင်းချင်း ကြွားလုံးထုတ်သည့် ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ရှိခဲ့သည်။ ကြက်မကြီးက “ငါက စျေးကွက်အတွက် နေ့စဉ် ကြက်ဥ ထောင်ပေါင်းများစွာ ပေးနေတယ်။ ငါ့ဟာ အကောင်းဆုံးပဲ။”

မကျေမနပ်ဖြစ်ပြီး ဝက်က “ဘေကွန်၊ လီချွန် ၊ အသားကင်၊ ဝက်ပေါင်ခြောက်နဲ့ ဝက်အူချောင်းတွေကို စားဖို့ ဘယ်သူက သူ့အသက်ကို သတ်လိုက်တာလဲ ။ ငါ့ရဲ့ ကတိကဝတ်က လုံးလုံးပါဘဲ!”

အထူးသဖြင့် ဧဝံဂေလိတရား၏ ယနေ့ဖတ်ရှုမှုအားလုံး၊ သတင်းစကားသည် တစ်ခုတည်းဖြစ်သည် – ခေါ်ဆိုခြင်းနှင့် ကတိသစ္စာပြုခြင်း။ ဧဝံဂေလိတရားတွင်၊ သခင်သည် ကြမ်းတမ်းပြီး ရိုးရှင်းသောလူတစ်စုထံချဉ်းကပ်ပြီး သူ့နောက်သို့လိုက်ရန် ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ အခြားမည်သည့်အရာမျှမဖြစ်မီတွင်၊ ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို ဦးစွာဆုံးမသွန်သင်ပြီးနောက် အံ့ဖွယ်အမှုများပြုလုပ်ကာ ကိုယ်တော်နောက်လိုက်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သူတို့ကို အရင်သဘောကျတယ်။

“သူတို့၏အလုပ်၊ ပိုက်ကွန်၊ လှေများ၊ မိသားစုများ အားလုံးကို ထားခဲ့၍ သူ့နောက်တော်သို့ လိုက်ကြသည် (း၁၁)။ ဒါကြောင့် ဒါဟာ တကယ့်ကို အစွန်းရောက်ပြီး လုံးလုံးလျားလျား ကတိကဝတ်တစ်ခုပါပဲ။

ဝမ်းနည်းစရာမှာ ယနေ့တွင်၊ ‘လူငါးဖမ်းသူများ’ ဖြစ်လာရန် ခရစ်တော်၏ခေါ်ဆိုမှုသည် တမန်တော်များနှင့် ၎င်းတို့၏ဆက်ခံသူများ (ဂိုဏ်းအုပ်များ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ) တို့ကိုသာ ခေါ်ဆိုသည်ဟု လူအများက အယူအဆရှိကြသည်။ အဲဒါ မမှန်ပါဘူး။ ခရစ်ယာန်တိုင်းသည် မိမိနှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြင့် မေတ္တာတရားနှင့် တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ အမှုဆောင်ခြင်းတွင် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံရသည်။ PCP II၊ Part IV သည် သစ္စာရှိသူ၊ ဘာသာရေးနှင့် ဓမ္မဆရာများပါ၀င်သည့် အသစ်ပြန်လည်အလုပ်သမားများအကြောင်း ဆွေးနွေးသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် လူတိုင်းကို ‘ငါးဖမ်းသူများ’ ဟု ခေါ်သည်။

ချာ့ချ် (Lumen Gentium) နံပါတ် (Lumen Gentium) တွင် Vatican II ၏ Dogmatic ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပါ စာရွက်စာတမ်းများအနက်မှ ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ 31 ကဤသို့ဆိုသည်– “ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာတွင်နှစ်ခြင်းခံပြီးဘုရားသခင်၏လူတို့၌နေရာချခံရသောသစ္စာရှိသူတို့သည်ခရစ်တော်၏ယဇ်ပုရောဟိတ်၊ ပရောဖက်ပြုချက်နှင့်ဘုရင်ခံရာထူးကိုဝေမျှကြပြီး၊ အသင်းတော်နှင့်ကမ္ဘာပေါ်ရှိခရစ်ယာန်အားလုံး၏တာဝန်ကိုအတတ်နိုင်ဆုံးထမ်းဆောင်ကြသည်။

ဒီ့အပြင် Vatican II ရဲ့ Apostolicam Actuositatem no. 3 က “ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာထဲသို့ ပေါင်းစည်းပြီး အတည်ပြုခြင်းအားဖြင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးဖြင့် ခိုင်ခံ့စေသော လူဝတ်ကြောင်များကို သခင်ဘုရားကိုယ်တိုင်က အယူဖောက်ပြန်သူထံ တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံရသည်။”

“သင်းအုပ်ဆရာများ၏ အယူဖောက်ပြန်သူများသည် ၎င်း၏အကျိုးကို အပြည့်အဝ မရရှိနိုင်ဟုပင် ဖော်ပြထားသည်၊ တာဝန်ချထားခြင်းမရှိပါက အသင်းတော်သည် မပြည့်စုံပါ” (Apostolic am Actousitatem nos. 10၊ 21၊ PCP II)။

ထို့ကြောင့် သင်သည် ဆရာ၊ အစိုးရအရာရှိ သို့မဟုတ် ဝန်ထမ်းများ၊ ဆရာဝန်၊ နိုင်ငံရေးသမား၊ သူနာပြု၊ အမှုဆောင်နှင့် အခြားသူများဖြစ်စေ ခရစ်တော်၏သွန်သင်ခြင်း၊ သွန်သင်ခြင်း၊ ကုသခြင်းနှင့် သက်သေခံခြင်း၏ အယူဖောက်ပြန်ခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။

ဖိလစ်ပိုင်၏ ဒုတိယအကြိမ် စုံညီကောင်စီ (PCP II နံပါတ် 434) သည် လှပစွာစတင်ခဲ့သည်– “လူဝတ်ကြောင်များ၏ ဧဝံဂေလိလုပ်ဆောင်မှုနယ်ပယ်သည် ပညာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် စီးပွားရေးလောကအပြင် ယဉ်ကျေးမှုလောက၊ သိပ္ပံနှင့်အနုပညာ၊ နိုင်ငံတကာဘဝ၊ မီဒီယာများ၏ ကျယ်ပြောလှသောနှင့် ရှုပ်ထွေးသောကမ္ဘာကြီးဖြစ်သည်။ ဤကျယ်ပြောလှသော သင်းအုပ်ဆရာ ထိတွေ့ဆက်ဆံမှု နယ်ပယ်တွင် အသင်းတော်သည် လယ်သမားနှင့် တံငါသည်များ၊ အလုပ်သမားများ၊ လူထုမီဒီယာ ကျင့်ကြံသူများ၊ ပညာတတ်များနှင့် ရှေ့နေများ၊ အရပ်ဘက် ဝန်ထမ်းများ၊ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ သူနာပြုများနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အမျိုးမျိုးသော နယ်ပယ်အသီးသီးတွင် ပညာရှင်တို့၏ အထူးလက်ဆောင်များ လိုအပ်နေပါသည်။”

ငါတို့က ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ ဘာသာရေးက အစိုးရရုံးအတွက် မပြေးနိုင်ဘူး၊ စီးပွားရေးသမားတွေလည်း နင်ပဲလေ။ ၁၉၉၈ ခုနှစ် မေလ ရွေးကောက်ပွဲဟာ နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်လာပါပြီ။ ရွေးကောက်ပွဲ မဲဆွယ်ကာလမှာ ကျနော်တို့ နိုင်ငံရေး စနစ်က နည်းနည်း ညစ်ပတ်နေပြီး အရင်က ကျနော်တို့ နိုင်ငံရေးသမားတွေက 3 Gs တွေတင်မကဘူး အခုတော့ လူတွေကို စည်းရုံးဖို့ ခြောက် Gs (Guns, Goons, Gold, Gains, Girls and Guys) သုံးနေပြီ။ ထို့ကြောင့် ဤအလွန်သိမ်မွေ့သောအခြေအနေတွင် သင်သည် ခရစ်တော်၏သတင်းစကားကို ဤကွင်းထဲသို့ ယူဆောင်လာရန် စိန်ခေါ်ခံရပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သောအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စုစုပေါင်းကတိကဝတ်ဖြစ်ပြီး၊ ကတိကဝတ်သည် ကိုယ်ကျိုးမငဲ့ဘဲ အနစ်နာခံမှုအပေါ်အခြေခံရမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့သိထားသည့်အတိုင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကဝတ်ကို မည်သို့ဖြည့်ဆည်းနိုင်မည်နည်း။ အချက်နှစ်ချက်- ပထမ၊ မင်းရဲ့ကတိတွေကို အမြဲစောင့်ထိန်းပါ။ ဥပမာ- သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ဆီ သွားလည်မယ်လို့ ကတိပေးတဲ့အခါ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် မေ့မသွားအောင် သေချာအောင်လုပ်ပါ။ နေ့လည်သုံးနာရီမှာ လာလည်မယ်လို့ ကတိပေးရင် အချိန်မှန်ရောက်ဖို့ သေချာပါစေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူတစ်ဦးသည် သင့်ကတိကို သတိရပြီး ၎င်းကို စောင့်မျှော်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မင်းမလည်ပတ်ရင် မင်း သူ့ကို စိတ်ပျက်သွားလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် “ဘယ်တော့မှ နောက်မကျတာထက် ပိုကောင်းပါတယ်” ဆိုတဲ့ စကားတစ်ခွန်းရှိပါတယ်။ 5 မိနစ် သို့မဟုတ် ဆယ်မိနစ် သို့မဟုတ် တစ်နာရီ နောက်ကျသည်ဖြစ်စေ မရောက်ဖူးသည်ဖြစ်စေ ထိုလူကို နာကျင်စေသည်ဖြစ်စေ ၊

ဒုတိယ၊ ကတိကဝတ်သင်္ကေတများကိုသုံးပါ။ စကားလုံးတွေက မလုံလောက်ဘူး။ လူကိုချစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြသနိုင်မည်နည်း။ သင်္ကေတများအားဖြင့်- နှင်းဆီပန်းများပေးခြင်း၊ ကတ်များပေးခြင်း၊ ပွေ့ဖက်နမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ပြုံးခြင်းဖြင့်။ ထိမ်းမြားလက်စွပ်သည် နှစ်ယောက်သား ခွဲခွာသွားသည့်တိုင်အောင် ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ ပိုဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ ပိုကောင်းသည်ဖြစ်စေ ပိုဆိုးသည်ဖြစ်စေ အသက်ရှင်နေထိုင်သွားမည့် သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒီတော့ ဒါကို သုံးသပ်ကြည့်ရအောင်။ ထို့နောက်၊ အဆုံးတွင်၊ ဤအရာကို စဉ်းစားကြည့်ကြစို့- “မင်းရဲ့ကတိကဝတ်တွေဆိုတာ ငါ့ကိုပြောပြပါ၊ မင်းဦးဆောင်တဲ့ဘဝပုံစံ၊ မင်းဘယ်လိုလူလဲဆိုတာ ငါပြောပြမယ်။”